教门内外共携手重修《道藏》赞中华

选择字号:   本文共阅读 2554 次 更新时间:2004-06-28 08:09:06

陈静  

  

  经过7年的努力,煌煌49巨册《中华道藏》终于在2003年完成,并于同年10月28日在人民大会堂召开“《中华道藏》编纂出版座谈会”。这次会议标志着历时七载的《中华道藏》编纂出版工作顺利完成。

  

  编修《中华道藏》意义重大。1996年,中国道教协会、我院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起编修《中华道藏》计划,得到国家宗教事务局的正式批复,并得到国家古籍整理小组的鼓励,被列为“十五”国家重点出版规划项目。道教有修藏的优良传统,历史上道教曾多次修藏,但是《中华道藏》的编修是在迥异于往昔的文化背景之下进行的。过去修藏,道教面对的是儒、释、道三教并立的局面,道教在这样的局面下向着儒、释展开和证明自己,是同一文化系统内不同教派和学术思想之间的对话、抗争和相互吸收。而《中华道藏》之编修面对的是全球化形势下的世界文化新格局,道教需要面对的是众多携带着不同历史经验和未来理想的异质文化。不同的“他者”规定着不同的“我”,因此道教在这种形势下要展示和证明的,就已经不是一家之说,而是中华文化的一种面貌。旧时《道藏》往往以修成时的年号命名,《开元道藏》、《正统道藏》皆是如此,或者以美号为称,例如唐代的《宝文统录》,宋代的《天宫宝藏》等。《中华道藏》则是以民族之称号来命名道书集成的宝藏,这在中国历史上还是第一次。其实这是道、儒、释三教共同的历史情怀,《中华道藏》冠以“中华”之名,《中华大藏经》同样冠以“中华”之名,《儒藏》的编修正在酝酿,可以预料,她也将冠以“中华”之名。因此,编修《中华道藏》其实是从一个特定的角度对中国文化进行资源清理。《中华道藏》的修成不仅对于了解道教的历史、道家思想的演变具有重要的意义,对于凝聚中华民族,批判文化虚无主义,重建民族文化的自信心同样具有重大意义。

  

  在学术上,《中华道藏》的成就主要表现在以下几个方面:一是增补了新出文献和旧藏遗漏的重要材料,补入经书约百余种。例如,《太平经》是道教的一部重要经典,原书170卷。明《藏》只残存57卷,王明先生根据《太平经钞》和其他27种引书,基本恢复了170卷的旧貌。后来敦煌文书发现,其中有《太平经》残片,尤其是《太平经》总目,对于认识《太平经》旧貌意义重大,这些材料都收入了《中华道藏》。又如《老子》,增收了郭店简本和汉墓帛书本,还收入了一部重要的范应元注本。二是重新分类编目。《道藏》依“三洞四辅”七部分类,但这个分类体系只适合唐代以前的道经,明《藏》延用“三洞四辅”作为类目,各部所收经书就显得杂无统续,不仅查找不便还使人难窥门径。《中华道藏》尊重道教旧有的经教体系,保留三洞四辅名目,但所收经书则据其内容性质、时代先后、门派归属,重新分类编为:三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史、目录索引七大类。该分类获得中国道教协会常务理事会审定批准。三是采用新式标点纠谬改错。《中华道藏》广泛吸收学术界的研究成果,采用符合现代人阅读习惯的新式标点,校勘旧典中的各种谬误,免除读者在阅读过程中的理解困难。

  

  目前修成的《中华道藏》只是整个修藏工作的一部分,《中华道藏》编修委员会还将继续收集编纂明清以来的全部道典,以完成《中华道藏》的全部编修工作。教门内外的学者还将继续携手,共创中华文化的辉煌。

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文章来源:中国社会科学院院报

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