汤一介:中国传统哲学中的真善美问题

选择字号:   本文共阅读 4345 次 更新时间:2009-09-21 21:25:00

进入专题: 传统哲学   真善美  

汤一介 (进入专栏)  

  他是以\"美\"为最高。

  西方哲学有两个哲学家从价值论上看在\"真\"、\"善\"\"美\"问题上和庄子有某些相似之处,一是亚里士多德,一是谢林,也许谢林与庄子更为相近。这里关于亚里士多德就从略了。

  谢林的哲学提出\"绝对同一\"的问题。照他看,\"绝对同一\"既不是主体,又不是客体,而是\"主体和客体的绝对无差别的同一\",要达到这种\"同一\"只能在一种\"理智的直观\"中实现。所谓\"理智的直观\"就是产生直观对象的活动,二者是同一的,这实际上是一种直觉活动。通过这种直觉活动,自我就把自己和无意识地产生自然界的宇宙精神合二而一。谢林认为,这种\"理智的直观\"不是任何人的意识都可以有的,只有哲学上的天才才能具有。谢林甚至认为,即使\"理智的直观\"活动也还不算完全地达到了主体和客体的绝对同一,因为在那里还有直观者和被直观者的差别(尽管这个被直观才是直观者的自由活动产生的)。因此,谢林又提出只有在\"艺术的直观\"中才能真正实现主体与客体的绝对无差别的完全同一。这种\"绝对无差别的完全同一\"很接近于庄子的\"心斋\"和\"坐忘\"的境界。谢林认为,\"艺术的直观\"来自灵感,来自内心精神的一种内在力量的强追求。这只能说是一种直觉的神秘的精神境界了。这样,在谢林那里艺术就成了没有差别的至高无上的理想世界。基于这种\"艺术的直观\"高于\"理智的直观\"的看法,谢林把\"美\"视为有最高价值。照他看,\"真\"是必然性的问题,\"善\"是自由的问题,而\"美\"是二者的综合,\"美\"把\"真\"的科学知识和\"善\"的道德行为综合实现于艺术之中。他说:\"我相信,最高的理性活动是包括一切理念的审美活动。真和善只有在美中才能接近。哲学家必须像诗人一样,具有审美的能力。\"因此,从价值论的方面看,在谢林那里,\"美\"高于\"真\"和\"善\"。[11]这与庄子对\"真\"、\"善\"、\"美\"问题的看法从价值论上看有相似处。

  

  四、简单结论

  

  1.上述孔子、老子、庄子三种不同的人生境界的追求是三种不同的价值哲学,而这三种哲学表现了三种不同的价值取向。我认为,任何有价值的哲学体系总在追求着\"真\"、\"善\"、\"美\"的三者的统一,但如何统一以及达到统一的过程并不相同。从人类发展看,我们也不必求其相同。在我们的先秦时代,哲学之所以丰富多彩,正是因为它有着多元化的价值取向,当时的哲人能从非常广阔的领域来讨论宇宙人生终极关切的问题,这样就使得我国的哲学放在当时世界范围内,和世界其他地区(希腊、印度等)相比实不逊色,这正是因为它是\"多元\"的,而不是\"一元\"的;它是能从不同的路径未探讨宇宙人生的终极关切问题。如果我们说,我国先秦哲学的发展对我们今天有什么意义,我认为其中重要的一条就是它的\"多元化\"。哲学的多元化才能使哲学得到充分发展,\"一元化\"最终将窒息哲学的生命力。当今世界文化与哲学正呈现为全球意识下多元化发展的趋势,我们应顺应这一发展趋势来创造中国的现代化哲学。

  2.对历史上的哲学,如果要使它具有现代意义,能在现实社会中发生作用,就必须给以现代的解释。上面对孔子、老子、庄子哲学思想的解释,就是一种对他们思想的一种现代解释的尝试。对孔子、老子、庄子思想的解释只能是\"既是孔子、老子、庄子的哲学,又不是孔子、老子、庄子的哲学\"。因为这篇文章中所讲的是根据孔子、老子、庄子哲学引发出来的解释:它的根据是\"孔子、老子、庄子的哲学\",因此它是\"孔子、老子、庄子的哲学\";它是根据\"孔子、老子、庄子哲学引发出来的解释\",既是一种引发出来的解释,因此它又不是(或不全是)孔子、老子、庄子的哲学。只有这样,我们才扩大了孔子、老子、庄子哲学的意义。也正因为它是我们现时代\"根据孔子、老子、庄子哲学引发出来的\",所以它才有现代意义,哲学才有发展。我们从价值论方面未比较孔子、老子、庄子的哲学,说明他们的哲学在价值论上的取向不同,除了说明\"多元化\"对文化和哲学的发展意义之外,还可以为我们提供不同类型的哲学体系的式样和不同取向的人生价值的追求;又可以表示我们今天的一种对\"真\"、\"善\"、\"美\"的意义的关注和了解。这无疑对我们今日的哲学研究是有意义的。

  3.用西方哲学作为参照,来了解(解释、研究)中国哲学的特点应是有重要意义的。在中国传统哲学史上虽然没有哪个哲学家对\"真\"、\"善\"、\"美\"问题作过专门的讨论,但在中国传统哲学中却不能说不包含\"真\"、\"善\"、\"美\"的内容。我们用西方哲学作为参照来揭示中国历史上的哲学家的哲学中同样包含着\"真\"、\"善\"、\"美\"的丰富内容:这一方面,使中国传统哲学从西方哲学的观点来看,它的意义扩大了;另一方面,使西方哲学从中国哲学的观点来看,它的意义也扩大了。虽然中西哲学都有其自身的意义,但是在它们的差异和比较中使它们各自的特性更加鲜明地呈现出来,因而或者可以互相补充。如果说西方哲学家对\"真\"、\"善\"、\"美\"的问题的讨论,基本上是属于知识(或信仰,如基督教)的问题;那么中国哲学家对\"真\"、\"善\"、\"美\"的追求,则基本上是属于境界问题。因此,中西哲学各有各的意义,在互相参照中又可以互相发明。

进入 汤一介 的专栏     进入专题: 传统哲学   真善美  

本文责编:frank
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 中国哲学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/30488.html

5 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统