郭齐勇先生国图讲座:五四的被人忽略的另一个传统

——文化守成主义的由来、发展及其意义
选择字号:   本文共阅读 1500 次 更新时间:2009-03-04 23:41:31

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  中国国家图书馆主办

  第456期讲座 

  时间:2009年3月7日 9:30-11:30

  主讲题目: 五四的被人忽略的另一个传统:

  文化守成主义的由来、发展及其意义

  

  主讲人介绍:

  郭齐勇 1947年生,哲学博士,武汉大学哲学学院暨中国传统文化研究中心教授、博士生导师,国际中国哲学会副执行长,中国哲学史学会副会长,中华孔子学会副会长,国家级教学名师。曾任武汉大学人文学院院长、哲学学院院长、国际中国哲学会会长。主要著作:《中国儒学之精神》、《中国哲学史》、《中国哲学智慧的探索》、《熊十力思想研究》、《诸子学志》、《文化学概论》、《郭齐勇自选集》等。

  

  主讲内容提要:

  文化保守主义或文化守成主义并非中国的特产或土产,并非我们一国的文化现象,而是国际文化现象。伴随着现代化由西方向全世界推进,在西方和非西方出现了形式上反现代化而在实际上成为促成各民族文化现代化的一个重要的方面军——以认同、回归民族文化传统为特点,表面上排拒,实际上吸纳西方近代文化的普遍价值的文化思潮。典型的代表人物有德国浪漫主义思想家与文化民主主义思想家哈曼、谢林、赫尔德和耶拿大战以后的费希特,英国的柏克、卡莱尔,俄国的陀思妥耶夫斯基,印度的辨喜、古斯、依克巴、泰戈尔、甘地,中国的辜鸿铭、吴宓、梅光迪、后期梁启超、梁漱溟、张君励、熊十力、马一浮,以及他们的前驱章太炎,和一定程度上的蔡元培,日本的冈仓觉三、北一辉,和辻哲郎、西田几多郎,及非洲、中东的某些学者。由于现代化进程给人类和人类文化带来了多方面的影响,其中负面的东西,首先遭到英法特别是德国思想家的批评,继而遭到东欧、南欧思想家的批评,并随着帝国主义的殖民扩张,引起了亚、非、拉丁美洲思想家的批评。不能认为这些批评都是错误的、不识时务的,实际上,批评本身就是现代化的一个重要的组成部分,因为这些地区或国家的现代化决不可能是英国化或法国化,这些地区的知识分子也不可能不审视人类精神文化价值的部分失落的问题。

  

  一、文化反省的多维性与五四传统的另一面

   第一,对民族文化的反省具有多维性。

   第二,“从离异到回归”的导向具有规律性。

   第三,不同时空条件下的启蒙具有特殊性。

  二、文化守成主义的发展线索及其基本内容

   第一,从东方文化派到"学衡"派到现代新儒家;

   第二,从1935年中国本位文化宣言到1958年中国文化与世界宣言。

  三、中国现代文化保守主义的见弊得失

   第一,试图建立主体性的中国文化系统。

   第二,我国现代文化保守主义者所创制的哲学思想体系在本世纪人文哲学体系中占有一定的地位。

   第三,文化保守主义的理论失误和它的学术贡献一样,也是多方面的。

   第四,这一思潮发展到当代又有了不少变化,更加开放。其思考对于当代文化建设也有一定意义。

  

  主讲人推荐书籍:

  《中国儒学之精神》 郭齐勇著 复旦大学出版社 2009

  《中国哲学史》 郭齐勇编著 高等教育出版社 2006

  《中国哲学智慧的探索》 郭齐勇著 中华书局 2008

  《儒家文化研究》第二辑 郭齐勇主编 三联书店 2008

  

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