康晓光:复兴传统文化现象研究:文化与政治后果

选择字号:   本文共阅读 7232 次 更新时间:2008-09-07 21:59:15

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康晓光 (进入专栏)  

  特别是有利于政府推动的文化输出;有利于中国以和平的方式进入国际社会,追求“和平崛起”或“王道”,而不是奉行“霸道”,追求“霸权”,做“美国式的超级大国”;有利于中国用中国文化完善国际秩序,“大有作为”。

  

  3、对美国、日本、台独的态度

  表18显示,对台独的态度,两组之间无显著差异。但是详析分析显示,存在抑制变量,即否认同儒家文化与对台独的态度之间存在关系。

  详析分析结果显示,核心参与者比非参与者更加支持坚决遏制台独,更加反对“大陆无权干涉台湾问题”这种说法。但是,两组均强烈主张遏制台独,均强烈反对“大陆无权干涉台湾问题”这种说法。

  表19显示,对台湾问题上美国的行为动机的看法,两组之间存在显著差异。

  核心参与者对负面陈述(“美国是在输出本国的价值观念”、“美国是为了遏制中国的发展”、“美国是为了维护自己国家的利益”)的肯定均高于非参与者;对正面陈述(“美国是为了维护台湾人民的人权”、“美国是为了维护台海地区的和平”)的否定均强于非参与者。可见,核心参与者比非参与者更倾向于认为美国不怀好意。这肯定是清醒,但不一定是敌意。

  但是,两组的负面陈述的均值均高于3,正面陈述的均值均低于3。

  表20显示,对美国“9•11”事件的态度,两组之间存在显著差异。

  与非参与者相比,核心参与者更倾向于认同“‘9•11’事件是不同文明冲突的体现”、“美国人应该受到同情”。更加认同“‘9•11’事件是不同文明冲突的体现”,意味着更加肯定文明之间存在固有的张力。更加认同“美国人应该受到同情”,意味着更加富有人道主义或是仁爱精神。

  与非参与者相比,核心参与者更加不接受“‘9•11’是国际恐怖主义所致”这种说法。

  表21显示,对日本政要参拜靖国神社的态度,两组之间存在显著差异。详析分析显示,原关系成立,但发生分裂。

  选择“不管怎样都不应该参拜靖国神社”的比例,核心参与者远低于非参与者。这说明,在这一问题上,前者不如后者强硬。

  选择“如果将战犯灵位移出靖国神社,是可以参拜的”的比例,前者远高于后者。这说明,前者似乎更“讲道理”。

  选择“参拜靖国神社是日本的内政问题,中国无须发表意见”的比例,前者略低于后者。

  总的来看,在对日问题上,前者比后者更加“理性”,更加“非情绪化”。

  

  4、假想敌

  表22显示,对假想敌的认识,两组之间存在显著差异。

  两组对“假想敌”的判断比较集中。被10%以上的核心参与者选中的国家只有4个,即美国/日本/俄罗斯/印度。而被10%以上的非参与者选中的国家只有2个,即美国/日本。

  两组公认的最主要的“假想敌”是美国/日本/俄罗斯/印度/英国。

  美国/日本/俄罗斯稳居前3名。

  对美国和日本的敌意,非参与者比核心参与者更强。而后者比前者对俄罗斯的敌意更强。

  核心参与者,对周边国家更加不放心,但对欧洲国家比较友好。他们只把英国列为第5名。这可能是因为英国在外交上“紧跟”美国的缘故。而非参与者对欧洲国家更加不放心,却对周边国家很友好。

  与核心参与者相比,非参与者更加敌视朝鲜和伊拉克。

  总的来看,核心参与者比非参与者,具有更清醒的地缘政治眼光,态度更加温和,策略更加理性。

  推论:有利于提升中国人对国际问题的理解水平;有利于中国人理性地对待国家间的关系;有利于中国人客观地、准确地认识各国的国家利益;更加宽容地对待其他国家;减少情绪化、极端化的判断和行动,尤其是减少情绪化的、非理性的敌意;降低政府宣传的有效性,提高个人独立地对国际问题作出判断的能力;有利于世界和平;最终有利于从根本上维护中国的国家利益。

  

  五、结论

  

  这场运动有利于中国传统文化的复兴,特别有利于提高儒家思想家,以及作为宗教的儒家思想的影响和地位;有利于抑制外来思想家/外来宗教/外来文化传统的影响。

  这场运动将强化或扩大对民主正当性的怀疑,对民主有效性的不信任,对政治民主化不良后果的担忧;其直接结果是不利于政治的民主化,并通过抑制竞争对手,间接有利于权威主义政体的稳定;同时,有利于儒家政治哲学的复兴,有利于儒家式权威主义体系的重建。

  这场运动有利于提高中国人对民族国家的认同;有利于文化输出,特别是有利于政府推动的文化输出;有利于中国以和平的方式进入国际社会,追求“和平崛起”,而不是追求“霸权”,做“美国式的超级大国”;有利于中国用中国文化完善国际秩序,为世界作出自己的贡献。

  这场运动有利于提升中国人对国际问题的理解水平;有利于中国人客观地、准确地认识各国的国家利益,更加宽容地对待其他国家;有利于中国人理性地对待国家间的关系,减少情绪化、极端化的判断和行动,尤其是减少情绪化的、非理性的敌意;降低政府片面宣传的有效性,提高个人独立地对国际问题作出判断的能力;有利于世界和平;最终有利于从根本上维护中国的国家利益。简而言之,儒家文化复兴,有利于中国稳定发展,有利于世界和平,有利于中国和平崛起。

  上述分析及其结论,不是主观猜测、期望或梦想,而是基于经验资料对客观现实作出的科学判断。

  上述分析显示,这场运动确实会影响人们的文化观念,而且个人的文化选择确实会影响他们的政治态度。政治文化理论预言,人们的政治态度会影响国家的政治发展,并通过影响政治发展,进而影响国家的整体格局,同时,还会通过影响国家的国际行为,进而影响国际关系格局。由于中国是一个世界大国,所以这场运动,不仅可能影响中国自身的命运,甚至可能影响世界和人类的命运。

  综上所述,这场运动很有可能改变中国的文化格局,一方面,降低外来文化——主要是自由民主主义和马克思主义——的影响力,另一方面,提升中国本土文化的影响力。如果运动获得足够的成功,将直至确立中国本土文化在中国的文化领导权。按照葛兰西的理论,儒家文化领导权的确立,将影响中国人的政治合法性观念,对中国人的政治选择产生影响,进而影响中国的政治发展,走向儒家倡导的王道政治。这场运动还将通过影响文化和政治,进而影响中国的其他领域,并通过影响中国——正在迅速崛起的世界大国,最终影响世界的文化和政治格局。所以,这场运动不仅可能影响中华民族的命运,还可能影响人类的命运。

  

  【相关简介:康晓光,中国人民大学农业与农村发展学院教授。此文为康晓光先生文化复兴运动研究的第七章。由于篇幅关系,我们省略了第五/六章,有兴趣的读者可参阅2008年4月新加坡世界科技出版社出版的《中国归来》一书。】

  本文刊于《领导者》23期,天益网受权发布。

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本文责编:frank
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