陈拯:反美主义:美国软权力的悖论

选择字号:   本文共阅读 2280 次 更新时间:2008-08-14 11:54:17

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陈拯  

  只是形式手段不同,而反美主义便可视作均势规律的表现之一。Josef Joffe, “Defying History and Theory: The United States as the‘Last Remaining Superpow er’”, in G. John Ikenberry, ed. Am erica Unrivalled: The Future of the B alance of Power, Ithaca, NY: CornellUni2versity Press, 2002, pp.169—170.

  [38]约瑟夫·E·斯蒂格利茨:《全球化及其不满》,夏业良译, 北京:机械工业出版社2004年版,第73—84页。

  [39]Karl Polanyi, The Great Transform ation,Boston: Beacon Press, 1957.

  [40]张世鹏编译:《全球化与美国霸权》,北京:北京大学出版社2004年7月版。

  [41]在沃勒斯坦看来,普遍主义与各种形式的“特殊主义”的两难悖论是资本主义世界体系的必然矛盾。ImmanuelWallerstein, Geopolitics and Geoculture: Essays on the Changing World2system , New York: Cambridge University Press, 1991, p.171.

  [42]转引自王缉思:《国际政治的理性思考》,北京:北京大学出版社2006年版,第81页。

  [43]赵可金:《世界反美主义及其命运》,第168页。

  [44]Samuel P. Huntington, Am erican Politics: The Prom ise of D isharm ony , Cambridge, Mass. : Belknap Press,1981.

  [45]Peter J. Katzenstein and Robert O. Keohane, “Conclusion: Anti2Americanism and the Polyvalence of America”, pp.306—316.这可以被视为软权力的局限所在。

  [46]约瑟夫·奈:《软力量:世界政坛成功之道》,第12页。

  [47]Alexander Bohas,“The Paradox of Anti2Americanism: Reflection on the Shallow Concep t of Soft Power”,pp.399—414.

  [48]Steven Lukes, Power: A RadicalV iew, 2nd ed. , Basingstoke: PalgraveMacmillan, 2005; “Power and theBattle for Hearts andMinds”, M illennium: Journal of International S tudies, Vol. 33, No. 3, June 2005, pp.477—494.

  [49]关于意识操纵问题的经典论述,参看谢·卡拉—穆尔扎:《论意识操纵》,徐昌翰等译,北京:社会科学文献出版社2004年版。

  [50]关于国际规范的构成性作用,参见Martha Finnemore, N ational interests in international society, Ithaca,N. Y. : CornellUniversity Press, 1996.

  [51]G. John Ikenberry and CharlesA. Kupchan, “Socialization and Hegemonic Power”, InternationalO rganization, Vol144, No. 3, Summer 1990, pp.283—315.

  [52]葛兰西指出,霸权其核心在于将统治阶级的价值观成功地塑造为全社会的价值观。建立霸权也就是塑造共识与认可的过程。罗伯特·考克斯(Robert Cox)发展了葛兰西的分析模式,指出霸权是一种关于秩序的“价值与理解结构”,意味着支配性大国建立起一种以观念意识的广泛共识为基础的统治秩序。参见葛兰西:《狱中札记》,葆煦译,北京:人民出版社1983年版。Robert Cox, “Social Forces, S tate and World O rder:B eyond International Relations Theory”, in Keohane, ed. , N eorealism and Its Critic, New York: Columbia Universi2ty Press, 1986, pp.217—248; Approaches toWorld O rder, CambridgeUniversity Press, 1996; “Gramsci, Hegemony and International Relations: An Essay inMethod”, M illennium , Vol112, No. 2, 1983, p.164.

  [53]结构性权力是指“形成和决定全球各种政治经济结构的权力”, “是决定办事方法的权力,是构造关系框架的权力。”在论说结构性权力的过程中,斯特兰奇一再表达对奈提出“软权力”批评“美国衰弱论”的欣赏。参见苏珊·斯特兰奇:《国家与市场》,杨宇光等译,上海:上海人民出版社2006年版。

  [54]Kenneth N. Waltz, “Structural Realism after the ColdWar”, International Security, Vol. 25, No. 1, Summer 2000, pp.5—41; “America as aModel for theWorld? A Foreign Policy Perspective”, Political Science and Politics, Vol. 24, No. 4, December 1991, pp.667—670.

  [55]这里我们看到的或许是权力或者说支配关系的另一面,即在以往研究中被忽略的弱者面对权力支配时的抵制与反抗策略。对这一问题的思考分析,参见James C. Scott, Dom ination and the A rts of Resistance:Hidden Transcripts, New Haven: Yale University Press, 1990; Stephen M. Walt, Tam ing Am erican Power: TheGlobal Response to U. S. Prim acy, New York: Norton, 2006。

  [56]刘德斌:《软权力:美国霸权的挑战与启示》,第65页。

  [57]王缉思:《美国霸权的逻辑》,《美国研究》2003年第3期,第11页;《美国意识形态的新趋势》,载《美国年鉴2000》,北京:中国社会科学出版社2000年版, 第205—223页。

  [58]ArthurMeier Schlesinger, J r. , The Disuniting of America: Reflections on a Multicultural Society , NewYork: W. W. Norton, 1998.

  [59]Michael H. Hunt, Ideology and U. S. Foreign Policy,New Haven: Yale University Press, 1987, p.171.

  [60]国内学界也多有讨论。此处参考王晓德:《“美国例外论”与美国文化全球扩张的根源》,《世界经济与政治》2006年第7期;另参见王晓德:《美国对外关系史散论》,北京:中华书局2007年版。

  [61]Stanley Hoffmann, “American Excep tionalism: The New Version”, in Michael Ignatieff, ed. , Am erican Exceptionalism and Human Rights, Princeton University Press, 2005, pp.225—240.

  [62]王缉思:《美国霸权的逻辑》,第22页。

  [63]关于美国的信息霸权与软力量,参见李希光、周庆安主编:《软力量与全球传播》,北京:清华大学出版社2005年版。

  [64]美国学者对此不乏讨论和忧虑。StephenM. Walt, Tam ing Am erican Power: The Global Response to U.S. Prim acy.

  [65]关于“帝国传播时代”,参见李希光:《帝国传播时代朝我们走来》,《对外大传播》2004年第1期。

  [66]参看王晓德:《美国文化与外交》,北京:世界知识出版社2000年版;周琪主编:《意识形态与美国外交》,上海:上海人民出版社2006年版;丁一凡:《美国批判:自由帝国扩张的悖论》,北京:北京大学出版社2006年版。

  [67]王缉思:《美国霸权的逻辑》,第23页。

  [68]Allan Bloom, The Closing of the American Mind, New York: Simon & Schuster, 1987.

  [69]其实,这种意识形态单一僵化导致的“想象力匮乏”在福山的“历史终结论”中得到了最鲜明的表现。福山在书中其实用了相当篇幅论述西方式自由民主的内在矛盾和面临的当代困境,却寄望于其“最终落实”,而拒绝存在替代方案的可能,从而得出历史终结式的结论。Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man , New York:Avon Books, 1992.

  [70]国内学者在讨论中不同程度地表达了这种期待。参见前引刘丰《美国的“反恐战争”与反美主义的兴起》与赵可金《世界反美主义及其命运》两文。

  [71]Ziauddin Sardar andMerrylWyn Davies, Why Do People Hate Am erica? Cambridge: Icon Books, 2002,p.55.

  [72]托克维尔有“正确理解的个人利益”一语,参见托克维尔:《论美国的民主》,董良果译,北京:商务印书馆2004年版。

  [73]在笔者看来,或许那种认为自我文化“优越独特”,具有普世性的情感倾向其实在各人类社群都存在着,只是其程度与能力大小有别罢了。既追求普遍又在意区隔,这或许是“文化”的本来属性。

  [74]秦亚青:《国际关系理论的核心问题与中国学派的形成》,《中国社会科学》2005年第3期,第170—172页。

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文章来源:《国际政治研究》2008年第1期

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