康新贵:社会主义社会的基础性结构是多元化的福利社会

选择字号:   本文共阅读 1659 次 更新时间:2008-05-13 08:30:11

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康新贵  

  

  摘要:社会主义社会所追求的价值目标从政治方面说就是人人平等的享有政治权利和义务,平等的享有选举权和被选举权,平等的享有参与、管理社会的各项权利;经济上促进生产力的发展和共同生活富裕;文化价值观念上追求实现社会的公平正义以及个人的信仰自由等。这种价值追求的概括性实际结果是普遍幸福主义。要实现普遍幸福,就不能不考虑占人口绝大多数的劳动者阶级的生活状况。如何提高中国的劳动者阶级尤其是温饱型、贫困型劳动者的生活并使之达到当代应有的水平?是采用公有制计划经济还是私有制市场机制的社会结构?本文在对传统资本主义社会和传统社会主义社会结构以及当代社会结构比较分析后认为,当今社会控制社会经济发展和社会发展的因素呈现多元化的状态,表现在政治、经济、文化等各方面,多元化是当代社会最本质的特征。实现普遍幸福的唯一现实的途径是建设多元化的福利社会。

  关键词:价值目标 基础性结构 多元化的福利社会

  

  一、社会主义社会的追求目标是人人平等的享有政治、经济、文化权利。

  

  什么是社会主义?不同的社会有不同的价值追求目标,正因为有不同的追求目标,因此在社会的实际运行过程中也就出现不同的方式。社会是由人组成的,人和人之间的关系分为血缘的、政治的、经济的、文化的等各方面,其中血缘关系是一种低层次的关系,政治、经济、文化是高层次的社会关系。社会大系统在宏观层次上说是由政治、经济、文化三个子系统组成。不同群体的人的社会生活表现为政治、经济、文化三个主要方面。因此,分析社会的价值追求目标,应当从政治、经济、文化三个方面入手。

  社会主义社会所追求的价值目标是什么呢?从政治方面说就是人人平等的享有政治权利和义务,平等的享有选举权和被选举权,平等的享有参与、管理社会的各项权利;经济上促进生产力的发展和共同生活富裕;文化价值观念上追求实现社会的公平正义以及个人的信仰自由等。这三个方面的内容共同构成了社会主义社会所追求的价值目标。

  在政治、经济、文化三个子系统中,经济是基础,政治、文化系统的发展要与经济基础相适应,既不能超越也不能滞后。这里强调“相适应”而非经济基础必然的“决定”政治、文化系统的发展以唯一的状态存在。比如一块钢铁可以制作成门窗、桌椅、设备等等,但不能用以制作直接能吃的食品等等,这就是相适应。也就是说在同一个经济基础上有可能建构不同的政治、文化系统。

  经济的首要问题是财产权利的归属问题。所有制问题从财物出现剩余的那时起就一直困扰着人类。原始社会没有多少剩余物品,人类也就没有这种苦恼,但也没有幸福、安全、有保障的生活,时时处于物质缺乏的危机之中。产生了剩余财富,自然也就产生了归谁所有的问题。奴隶社会、封建社会靠强权霸占社会的剩余财富,政治上也就只能是靠强力维持统治,不可能实行人人平等的享有政治权利,文化价值观念的追求以满足这种统治为目的,不可能追求公平正义的价值目标。尽管在封建社会也有不少“两袖清风,秉公断案”的清官,但他们不可能从根本上改变社会的追求目标。

  财富在今天的社会里依然是稀缺的,拥有财富,意味着拥有了高的社会地位,这不仅表现在个人的消费方面,更重要的表现在对社会运行的支配和影响上。尤其是以群体形式出现的资本家阶级和劳动者阶级之间也就不可能真正的享有平等的政治和文化权利。资本家阶级及其附庸或同盟与劳动者阶级所追求的价值目标的不同或对立,使整个社会的文化价值观念不可能形成一致的追求,实际情况是只能在一定的时期内形成以何种价值观念为主导的文化价值体系。

  马克思作为全世界无产阶级的革命导师,认为社会的一切不平等和不公正起因于不同的人对生产资料的占有不同,资本家阶级以占有生产资料的优势社会地位而剥削工人。他看到了生产资料私有制的丑恶和工人阶级的日益贫困化,因而号召全世界无产者联合起来,消灭私有制经济,建立公有制经济,以便实现经济上的平等而实现政治、文化权利的平等。公有制的建立,消灭了私有制经济的丑恶,却又产生了权力的异化问题。在公有制经济社会里,每个公民不可能直接行使管理公有财产的权力,只能把权力让渡给代理人代为行使,而代理人在运用权力支配财产的过程中产生严重的权力异化。资本家阶级被消灭了,官僚集团产生了,所不同的只是从表面看资本家拥有生产资料的所有权而官僚集团只拥有管理支配权,但在实际上,所有权的四项权能:占有、使用、收益、处分的权利官僚集团全部享有,资本家拥有所有权而拥有这四项权利,官僚集团也拥有这四项权利,所不同的是资本家会珍惜这四项权利的运用而使财产发挥最大的效果,使社会的经济总量增加,而官僚集团则不一定,他们可能因计划的失败不能发挥财产的最大效用,也可能用权力进行寻租而中饱私囊。在私有制经济社会里,工人阶级有可能与资本家阶级斗争,如通过罢工等等争取自己的利益,而在公有制经济社会里,只能期望官僚集团能够考虑普通劳动者阶级的利益而作出相应的安排。官僚集团作为一个整体远比资本家个人之间及其同盟之间的耦合更为紧密,一个企业中的工人很可能与资本家斗争一番,但不可能与官僚集团斗争,只能期望官僚集团的民主,而这种民主往往只是一种美丽的期望。当官僚集团的权力异化走向极端的时候,普通劳动者阶级实际享受到的政治民主权利、经济利益和文化权利,远低于在一个正常发展的资本主义社会所能享受到的水平。私有制经济国家普遍所允许的一定程度的结社、言论、新闻自由以及游行示威、罢工等等在前苏联等公有制经济社会里都是所禁止的。

  私有制经济所产生的阶级不平等和公有制经济所产生的集权专制一样剥夺了普通劳动人民的政治民主权利和经济文化权利。对广大普通劳动者阶级来说,是私有制好还是公有制好?这个问题困扰着一切有良知的贤哲们,更困扰着普通劳动人民。

  马克思恩格斯认真的思考着,列宁、毛泽东、周恩来用自己的一生实践着,但最终普通劳动人民都未能实际过上领袖们和劳动人民自己所期望的那种生活。对于“主义”,劳动者阶级是弄不懂的,他们弄不懂也不想弄懂更不可能弄懂,马克思列宁的著作有几十卷,毛泽东也有五卷,现在又有了一些著作,这对每天要工作的普通人来说读一遍领袖们的著作都是不大可能的事情,况且领袖们都未搞清楚的事情,普通劳动者又如何能搞明白?对普通劳动人民来说,他们需要的是实际的生活水平的提高而绝非是实现某种主义。是实际的物质生活和精神生活,经典的社会主义理论也认为社会主义生产的目的是为了满足人民不断增长的物质文化需要,这是社会主义的价值追求目标,如果不能实现这个目的,就不是真正的社会主义。对当今中国社会来说,社会已分化为四个阶级:国家管理人、资本家、中产阶级、劳动者,劳动者站总人口的90%左右。⑴是绝对的绝大多数,这90%的人生活水平好不好将说明社会所追求的价值目标好不好。中国的社会主义应当追求这90%的劳动者阶级享有与其他阶级平等的政治民主权利、生活上的富裕和对文化生活的享受。劳动者阶级如果实际享受了这些权利,其他强势阶级就更不用说了。

  社会主义在在经济方面的价值目标是促进经济的发展和共同的生活富裕。不论是私有制经济还是公有制经济,劳动人民的富裕都只有可能是生活方面的富裕,即在一般的道德水平下,以保证正常的生活质量为目的正常的生活消费水平的提高和一定程度的满足,不包括对生产资料的占有。在私有制社会,生产资料归资本家所有,在公有制社会,只是名义上生产资料归全体国民所有,但无实质性的内容。

  

  二、公有制经济体制下的权力异化、集权专制与多元化社会的权力分散社会化。

  

  私有制的贪婪、剥削和公有制的权力异化、集权专制都损害了社会的公平正义的实现,尤其是对劳动者阶级。遗憾的是人类在这个问题上别无选择,不能完全超越这两种体制进行选择,只能在某一种基础上进行社会改良。

  在单纯的公有制经济社会中,经济支配权与政治权力、意识形态的控制权同时掌握在一个统治集团手中,如此,政治、经济、文化三个子系统被完全耦合在一起而统一由一个官僚集团控制。现代组织结构的有效形式是金字塔型结构,权力最终被控制在位于金字塔顶端的少数人手中,这种状况必然导致“人存政举、人亡政息”的人治,一切取决于位于顶端的少数人的个人素质、好恶、价值观念的追求、决策水平的高低等等。是人都会犯错误的,个人的错误就变成了整个国家和社会的错误。从经济上来说,计划经济是政府以计划或行政手段直接支配资源,一切资源的使用都在政府的不同程度的管制下。要通过这个机制来实现资源的最佳效率,政府至少要满足以下几个方面:1.政府必须具备充分健全的信息系统,保证信息的全面准确、及时,包括资源的供给状况及变化、不同产品的生产技术及各种可行的要素组合方式、不同个人的偏好等等;2.有庞大的且素质、效率极高的管理队伍;3.计划能体现社会的整体利益和要求,并能符合每个个体(包括生产者和消费者)的利益偏好;4.完善的管理,保证计划的实施和落实。⑵现实中的政府不具备这些理想化的条件,实践证明这是不可能的。计划本身缺陷造成经济失败,导致劳动者阶级实际生活水平的低下,再加上权利寻租的腐败和对劳动者阶级的政治文化权利的控制和压制,社会也就不可能实际实现预先假设的公平正义,这使普通劳动人民产生严重的不满情绪。实际实践表明,以前苏联为首的传统社会主义国家没有一个真正实现社会主义的目的——满足人民日益不断增长的物质文化需要。

  在私有制经济社会中,在一个完全的市场经济社会里,经济权力与政治权力相分离,至少是不同时掌握在相同的少数人手中。这种控制社会权力的分散使经济权力与政治权力对社会的控制产生了相互制衡的可能性,这种控制社会权力的分散使一定程度的民主成为现实和社会价值目标的追求产生多样性。至少在资本家阶级内部以及其同盟者中产生一定程度的民主,同时政党政治制度的产生,使官僚集团不再是铁板一块,相互之间的竞争有效的避免了少数人的专制。尽管这种竞争、民主还不是完全平等的民主,尤其是社会的中下层及底层还远远不能与强势阶级享受平等的权利,然而它毕竟有效的摆脱了少数人专制的控制,这在一个单纯的公有制经济社会里是很难长期作到的事情。

  从控制社会与经济发展的角度来说,资本主义社会初期的私有制与现代资本主义的私有制对经济和社会的控制有了很大的不同。在现代影响经济发展和增长的不仅有生产资料,还有文化资本和社会资本。科学技术越来越成为生产力而且是第一生产力,产品的竞争主要表现为科技含量的竞争和经营策略的竞争,这使得在现代企业中,人力资本的因素越来越重要。拥有不同人力资本——管理、营销、技术、社会网络的个人拥有了一定的对企业的控制权。这种对企业的控制权的分散必然影响对整个社会控制权力的分散。而资本主义初期的私有制,生产资料是唯一决定性的因素,拥有生产资料,便拥有一切,在那个时代,一切由资本家个人决定,国家机器完全是资本家阶级的代理人和同盟,民主仅限于在资本家阶级及其同盟的范围内,资本家阶级没有必要同无产阶级妥协。整个社会分化形成两大对立的阶级——资本家阶级和无产阶级,阶级矛盾尖锐而不可调和。马克思正生活在这个无产阶级悲惨的时代,站在无产阶级立场的马克思只能提出消灭万恶之源——私有制。

  随着私有制经济的发展,企业规模的扩大,社会化大生产的出现,以及科学技术知识的专门化、精细化的发展和分工,影响、决定企业和社会发展的人力资本的重要程度的增加,拥有不同人力资本的个人形成了不同的阶级,以企业经营管理层、技术专家、学院及研究机构的科技人员、政府行政业务管理人员等为主的人群日益增大,当他们的人数占总就业人数的一定比例时,就成为一个对社会举足轻重的阶级——中产阶级,中产阶级的出现,改变了资本主义初期的社会组成结构,控制经济增长和社会发展的权力的分散使民主的范围进一步扩大,他们的价值观念也就开始影响整个社会的价值观念,并逐步占据主导性地位。中产阶级部分来源于资本家阶级的家庭,部分来源于社会低层社会家庭,而资本家家庭毕竟是少数,中产阶级与位于低层的劳动者阶级有一定的天然联系,他们既服务于资本家阶级,又直接行使对劳动者的管理,这使得中产阶级有可能成为联系资本家阶级与劳动者阶级的纽带而倾向于采用温和的方式部分解决资本家阶级与劳动者阶级的矛盾,使企业或社会能够维持下去而不致于因阶级关系完全破裂使社会动荡不安。比较一致的看法是,(点击此处阅读下一页)

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