张鸣:遍地祭先祖 黄帝也感觉有点儿乱

选择字号:   本文共阅读 3199 次 更新时间:2008-04-06 13:26

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张鸣 (进入专栏)  

  

号称炎黄子孙先祖的黄帝,如果地下有知,最近肯定会感到有点乱。从前祭祀他老人家,都在陕西黄陵,近来河南新郑也在祭,说那儿才是黄帝 的老家;河北涿鹿也建了纪念黄帝的所在,说那儿是黄帝最后战胜蚩尤,奠定大局的地方。陕西方面不乐意了,建议国家有关部门出面,整理祭祖的乱象。言外之 意,就是罢黜别家,独尊我这儿。(3月30日《法制日报》)

类似的问题,在别的先祖级人物身上也有,伏羲女娲、炎帝,还有尧舜禹汤,大家也在争抢,就跟争黄帝一样,各有各的道理。各地方的一 些人文学者,忽然之间都有用武之地了,引经据典,各执一词,都说自家门口这个先祖才是真的。为了证明这个地方就是先祖们“生活战斗”过的地方,或者死后葬 身之所,大家争来争去所依据的,少有考古证据,而多是那些典籍上的记录,甚至虚无缥缈的民间传说。这些记录和传说又过于简略和模糊,正好留下空间,任我们 这些后世子孙想象发挥。

当然,人世间熙来攘往,多为名利二字,凡是要争的东西,其间必有好处。文化的这只“小老鼠”,拖出的必定是经济这根“大木锨”,所 谓文化搭台,经济唱戏。眼下尊孔之风甚炽,但孔庙所在地的曲阜,却越来越像一个超级的集市。有根有据、有府有庙的孔夫子命运尚且如此,那些目前还没有找到 考古依据的先祖们,自然也只好为拉动各地的旅游经济做贡献了。只需建几个莫名其妙的台子和房子,刻上先祖的名号,就可以逗引大家来此撒钱了。

这种争夺由于没证据,也没限制,很容易让人想起当年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀问世之后,由于产品质量过硬,一时畅销南北, 结果就冒出很多家老王麻子。为了维护品牌,原来的店铺只好在自家招牌上加一个“真”字,变成“真老王麻子剪刀店”。道高一尺,魔高一丈。你加一个真字,人 家加两个、三个,变成真真、真真真老王麻子剪刀店。最后是任谁也搞不清到底谁是真的王麻子了。

其实,我们的这些先祖,到底是实有其人,还是历史传说,在学界还有争论,尤其是西方学界,如果我们不拿出过硬的考古依据,人家不会 买账。当然,作为中国人,我们也有理由相信这些远古先祖的真实性,同样为西方学界不认账的殷商,不是已经被考古发现证实了吗?出土甲骨文上的记载,也证明 了太史公的记录有凭有据。

既然这段记载可以被证实,炎黄的记载也未必就一定不能被证实,说不定哪一天,会像发现殷墟、红山文化、良渚古城一样,发现炎黄的遗 迹、尧舜禹汤的旧址。但是,有一个前提,就是必须尊重和爱护古迹,像保护自家眼睛一样,保护好我们现有的和地下可能出现的文物古迹,不能扑风捉影地热衷造 假古董,却对本地的真古董漫不经心,对新发现的考古遗迹,如果名头大,就急于开发,开放旅游;如果名头小,则不闻不问。

这样下去,结果可以预测:我们终有一天,就像争抢王麻子一样,把先祖给争丢了,遍地先祖,等于没先祖。(

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