全球化下的“殖民化”，目前表现为帝国主义对第三世界在经济上进行资本垄断、在社会和文化上进行“西化”的渗透，移植西方的生活模式和文化习俗，从而弱化和瓦解当地居民的民族意识。因此，一部分人担心，当地居民和精英知识分子会不会认同于殖民者的文化？当他们看待自己本土的各种文化现象时，会不会不自觉地套用殖民者审视和评定事物的标准与理论？我以为，这种疑虑并非多余。但是，无论我们在生活还是在研究中，只要不再忽略帝国主义以及帝国主义的环境，我们便站在了一个新的起点。文化的交流毕竟是双向的，尽管第三世界的知识分子更应当保持清醒的头脑。既要反对帝国主义或是西方的扩张、也要坚决反对极端的民族主义，这应该成为我们对待外来文化的一种不变的态度。同时，第三世界的批评家应该介入并运用西方的思想与话语。因为，知识应该并有可能成为一种平等对话的程序。不能说，一种思想的首倡者具有对它的所有权，只有它才能理解和使用这种思想。正是在这个意义上，我积极赞同赛义德的观点，即“有意识地介入欧洲和西方话语，······对其进行改造，使其承认边缘化的或被压抑、被忘却的历史”11 无论如何，东西方的文化交流应该成为一种对话，通过交流和对话以达到双方的互相渗透和互相影响。赛义德为我们描绘了这样的前景：“只要我们不站在历史的终点上，只要我们有能力为我们现在和未来的历史做点什么，无论我们生活在世界政治中心里面还是外面，我们的前途都充满了希望。”12

　　1999年12月初稿

　　2000年1月8日定稿

　　该文原载《民族艺术》2000年1期

　　1 R. Williams，Keywords，London，Fontana，1983，p90

　　2 John Tomlinson，Cultural Imperialism，London: Pinter Publishers，1991，p19-28

　　3 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，pxiii。本文引用赛义德的原文，使用了韩少波等译《赛义德自选集》（中国社会科学出版社，1999）中的译文。下同。

　　4 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，pxii。

　　5 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，p9。

　　6 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，p9。

　　7 John Tomlinson，Cultural Imperialism，London: Pinter Publishers，1991，p35-41。

　　8 Rabindranth Tagore，Nationalism，New York：Macmillan，1917，p19；W. E. B. Du Bis，The Souls of Black Folk，1903；rprt. New York：New American Library，1969，p44-45。

　　9 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，pxxv。

　　10 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，p209-220。

　　11 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，p216。

　　12 Edward Said，Culture and Imperialism，London，1994，p219。