⑩Grzegorz W.Kolodko,"Socialism,Capitalism,or Chinism?" Communist and Post-Communist Studies,Vol.51,2018.

　　 (11)2008年金融危机爆发后不久，人们希望通过转向“真正的进步主义”来拯救当时并不稳定的新自由资本主义。之后这个概念并没有消失。有意思的是，它曾与其他两个概念一起出现在2019年9月在纽约哥伦比亚大学召开的一个会议的名称中，即“进步主义、社会主义、民族主义”，该会议由诺贝尔奖得主埃德蒙·菲尔普斯(Edmund S.Phelps)主持下的资本主义与社会中心主办。

　　 (12)Ian Bremmer,The End of the Free Market:Who Wins the War between States and Corporations? New York:Portfolio,2010; James K.Galbraith,The End of Normal:The Great Crisis and the Future of Growth,Riverside:Simon & Schuster,2014.

　　 (13)Tomá Sedláek,Economics of Good and Evil:The Quest for Economic Meaning from Gilgamesh to Wall Street,New York:Oxford University Press,2011.

　　 (14)Adrian Künzler,Restoring Consumer Sovereignty:How Markets Manipulate Us and What the Law Can Do about It,New York:Oxford University Press,2017.

　　 (15)Grzegorz W.Kolodko,"The New Pragmatism,or Economics and Policy for the Future," Acta Oeconomica,Vol.64,2014; Paul R.Krugman,Arguing with Zombies:Economics,Politics,and the Fight for a Better Future,New York:W.W.Norton & Company,2020.

　　 (16)伊丽莎白·沃伦准确地诊断出了美国资本主义的根本恶习。她正确地指出这个系统是腐败的，让普通人失望。约瑟夫·斯蒂格利茨在其严厉批评中甚至走得更远，揭示了这个系统的腐败程度有多深，对剥削和欺诈的容忍，以及它的政策有多大的缺陷。

　　 (17)马克思和恩格斯在1848年首次出版的《共产党宣言》中写道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”

　　 (18)Grzegorz W.Kolodko,Truth,Errors,and Lies:Politics and Economics in a Volatile World,New York:Columbia University Press,2011.

　　 (19)例如列格坦全球繁荣指数，详见https://www.prosperity.com。[2021-06-23]

　　 (20)当然，人们也会因为其他非经济的原因而走上街头，例如强调“黑人的命也是命”；在波兰各地喊出“宪法!”(Konstytucja!)；呼吁莫斯科市议会举行完全民主的选举；在印尼查亚普拉极乐鸟大学(Cenderawasih University)的院子里举行的抗议活动中唱着《哦，我的家园巴布亚》(Hai Tanahku Papua)；在巴塞罗那的兰布拉大道呼喊“自由加泰罗尼亚”(Catalunya Lliure)；或者游行在乌拉圭蒙得维的亚的大街上，高唱《无所畏惧地生活》(Vivir Sin Miedo)。

　　 (21)W.Brian Arthur,Complexity and the Economy,New York:Oxford University Press,2015.

　　 (22)一些学者虽然同意少数人通过剥削多数人而致富的看法，但声称与其说这是新自由主义本质的结果，不如说是它的效果。甚至可能只是副作用：新自由主义本质是好的，但副作用总是难以避免的。嗯，不是这样的。这就是它的意图，这就是它本来的面目，这就是它的结果。

　　 (23)Grzegorz W.Kolodko,Truth,Errors,and Lies:Politics and Economics in a Volatile World,2011.

　　 (24)Branko Milanovi,The Haves and the Have-Nots:A Brief and Idiosyncratic History of Global Inequality,New York:Basic Books,2011.

　　 (25)这里使用的“新实用主义”一词与19世纪末形成的被称为“新实用主义”的哲学流派没有任何关系。倡导它不是要与“旧实用主义”相对，这个“新”代表“不同”，与以往的经济学不同。

　　 (26)James K.Galbraith,"The Pragmatism of John Kenneth Galbraith," Acta Oeconomica,Vol.69,2019; John Kenneth Galbraith,The Affluent Society,Boston:Houghton Mifflin,1958.

　　 (27)James K.Galbraith,"Klucz Do Stworzenia Egalitarnego Spoeczeństwa(The Key to Creating an Egalitarian Society)," Rzeczpospolita,November 23-24,2019.