孙春晨:理性认识公民道德教育面临的社会道德状况

选择字号:   本文共阅读 247 次 更新时间:2022-09-13 21:34:44

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孙春晨  
在经济生活领域,一些企业为追求利益和利润的最大化,不能自觉履行企业的社会责任;在政治生活领域,一些政府部门的公信力不断受到突发事件的考验,一些官员道德败坏,贪腐案件时有发生;在个人生活领域,一些人只考虑自己的利益,将个人利益的满足放在首要位置,甚至为了个人利益而无视他人和社会利益;在日常交往领域,人们虽然都认同“向善”的道德价值,但一些人却难以落实到具体的行为之中,即便心中有向善的愿望,也不愿化为具体的道德行动。上述社会生活中客观存在的道德问题,是我国经济社会发展进程中无法避免的“道德阵痛”。公民道德教育者不能因为我国社会生活中存在道德问题而全盘否定公民道德建设的成果,更不能因此而丧失进行道德教育的信心。目前存在于某些领域和一些社会成员身上的道德问题,源于经济社会发展与道德文化发展的不相协调,因此,不能机械地理解经济发展与道德进步的关系,单纯地认为经济发展水平提高了,整个社会的道德水平就必然相应地提高。

   (三)导致社会道德问题的价值观原因

   一个社会出现比较严重的道德问题,其原因不是单一的,而是受到多种因素的影响。就我国社会存在的道德问题而言,某些社会文化思潮对人们价值观的影响是不可忽视的重要原因,其中影响较大的社会文化思潮包括利己主义、犬儒主义和道德相对主义等。利己主义是个人主义走向极端的产物。个人主义的理论基础是抽象的个人权利观,当个人利益与他人利益和社会公共利益发生矛盾时,如果只认同个人主义价值取向,为了个人利益走向极端个人主义,就将滑向利己主义。极端个人主义和利己主义侵蚀社会公共道德资源,它们对现代社会的拜物教顶礼膜拜,把追求个人利益当作最重要的权利,只看重个人权利而放弃应承担的相应义务。犬儒主义源于古希腊哲学家安提西尼和第欧根尼的道德观与生活观,他们倡导并实践一种“返于自然”的生活。在他们看来,那些保障社会生活秩序的道德规范皆是对人的自然本性的压制,在人的自然生活中,没有道德规范存在的地盘。当代犬儒主义文化思潮与古典犬儒主义既有承接又有差异,既无视道德规范、玩世不恭和愤世嫉俗,又委曲求全、接受现实,其生活态度是苟且偷生、得过且过,普遍怀疑、我行我素,玩世不恭、游戏人生。道德相对主义将道德主观化和个体化,把道德看作个人的私事,社会生活中的道德规范只具有主观性和相对性,不存在客观的、普遍的道德规范。道德相对主义与极端个人主义和利己主义本质上是一致的,人们可以依据对价值观和道德规范的各自理解选择做自己认为具有“合理性”的事情,瓦解了自我权利、他人权利和共同体权利之间的现实伦理联系,为某些人打着维护自由和权利的旗号、以非道德手段获取个人利益提供了自我辩解的理据。

  

   本文系作者根据2022年6月22日在中国教育科学研究院中国德育杂志社主办的“中国德育·明德讲堂”所作的讲座整理而成。

   原载:《中国德育》2022年第14期

  

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