任强:儒家法哲学的正统和异端——孔子、孟子与荀子之间的传承与背离

选择字号:   本文共阅读 205 次 更新时间:2022-07-30 21:53:05

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任强  
但是,法家只关注治理手段而不关心人生境界,他们将所有官民一律视为君主统治的对象,商鞅说:“主操名利之并柄而能致功名者,数也”,“数者,臣主之术,而国之要也”,“其国刑不可恶,而爵禄不足务也”(《商君书·算地》)25。可见,法家主张君主运用权术、刑赏、势力等手段治理国家。对此,荀子指出,如果君主背离正道,徒有法、术、势,“是其所以危也”(《荀子·仲尼》)。

   总之,荀子的法哲学似儒家非儒家,似道家非道家,似法家非法家,也许这就是其精髓和独特的魅力。

  

   注释

   1 杨伯峻:《论语译注》,北京:中华书局,1980年,第188页。本文下引《论语》原文均采用夹注,引自杨伯峻译注本。

   2 孔子见南子,子路不悦。孔子对天发誓:“予所否者,天厌之!天厌之!”因此朱子认为:圣人言行从天道,否则上天就会弃绝于他。见朱熹:《四书章句集注》,《论语集注》卷3,北京:中华书局,1983年,第91页。

   3 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”程树德集注云:“道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。”见程树德:《论语集释》卷7,北京:中华书局,2014年,第317页。

   4 见杨伯峻:《孟子译注》,北京:中华书局,2010年,第278页。本文下引《孟子》原文均采用夹注,引自杨伯峻译注本。

   5 朱子云:“修其天爵,以为吾分之所当然者耳。人爵从之,盖不待求之而自至也。”见朱熹:《四书章句集注》,《孟子集注》卷11,第336页。焦循注云:“天爵以德,人爵以禄。”见焦循:《孟子正义》卷23,北京:中华书局,1987年,第796页。

   6 见张觉:《荀子译注》,上海:上海古籍出版社,2012年,第231页。本文下引《荀子》原文均采用夹注,引自张觉《荀子译注》。

   7 懂得天人相分的道理,才算得上最高明的人。王先谦云:“知在人不在天,斯为至人。”见王先谦:《荀子集解》卷11,北京:中华书局,2016年,第364页。

   8 “天”“地”“人”各有其道,所以说“能参”。见张觉:《荀子译注》,第232页。

   9 王先谦云:“圣人自修政则可以任天地、役万物也。”见王先谦:《荀子集解》卷11,第366页。

   10 朱震撰,种方点校:《汉上易传》,北京:中华书局,2020年,第436页。本文下引《易传》原文均采用夹注,引自朱震《汉上易传》。

   11 朱子云:“近取诸身,以己所欲譬之他人,知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人,则恕之事而仁之术也。于此勉焉,则有以胜其人欲之私,而全其天理之公矣。”见朱熹:《四书章句集注》,《论语集注》卷3,第92页。

   12 杨天宇:《礼记译注》,上海:上海古籍出版社,2016年,第862—863、861页。

   13 “伪,为也,矫也,矫其本性也。凡非天性而人作为之者,皆谓之伪。”见王先谦:《荀子集解》卷17,第513页。

   14 王先谦云:“虽性恶,若积习,则可为圣人。”见王先谦:《荀子集解》卷17,第524页。

   15 朱子云:“仰弥高,不可及。钻弥坚,不可入。在前在后,恍惚不可为象。此颜渊深知夫子之道,无穷尽、无方体,而叹之也。”见朱熹:《四书章句集注》,《论语集注》卷5,第111页。

   16 程树德云:“虽欲从之,末由也已。”意指“欲罢而不能,尽心尽力,不少休废”。见程树德:《论语集释》卷17,第771页。

   17 参见萧公权:《中国政治思想史》上册,北京:商务印书馆,2017年,第71页。

   18 朱子云:“浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也……养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧。”见朱熹:《四书章句集注》,《论语集注》卷3,第231页。

   19 王先谦云:“无名则物杂乱,故智者为之分界制名,所以指名实事也。”见王先谦:《荀子集解》卷16,第491页。

   20 转引自牟宗三:《心体与性体》中册,上海:上海古籍出版社,1999年,第182页。

   21 焦循云:“人皆有仁义之心,尧舜行仁义而已。”见焦循:《孟子正义》卷24,第810页。

   22 王先谦云:“四者虽殊,同归于得中,故曰‘其致一也’。”见王先谦:《荀子集解》卷19,第581页。

   23 范氏曰:“异端,非圣人之道,而别为一端”。见朱熹:《四书章句集注》,《论语集注》卷1,第57页。

   24 焦循云:“贵戚之卿更立亲戚之贤者,异性之卿则去而之他国也。”见焦循:《孟子正义》卷21,第728页。

   25 少正卯曾与孔子同时在鲁国讲学,多次将孔子弟子吸引过去,致使孔门“三盈三虚”。孔子任鲁司寇时,将少正卯以“五恶”罪名诛杀:一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。然五罪皆为诛心之论,非以律法定罪。

   26 陈鼓应:《老子注译及评介》,北京:中华书局,1984年,第64、298页。

   27 蒋礼鸿:《商君书锥指》,北京:中华书局,1986年,第46、49页。

  

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文章来源:《中山大学学报》(社会科学版)2022年第3期

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