单继刚:“中国马克思主义哲学”何以可能

选择字号:   本文共阅读 257 次 更新时间:2022-06-15 23:52:45

进入专题: 马克思主义中国化  

单继刚  
“两个必然”——资本主义必然灭亡,社会主义共产主义必然胜利——就奠定在“两个决定”基础上。如果“两个决定”不成立,那么“两个必然”也就不会成立。

   在马克思、恩格斯关于历史合力的描述中,我们可以看出,经济是至关重要的因素。生产力决定生产关系是经济的内部决定,经济基础决定上层建筑是经济的外部决定。人类社会的发展最终可以在经济发展的意义上获得说明。亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级社会(经济的社会形态)的划分根据是生产关系或生产方式,毫无疑问是一种经济因素。渔猎、农业、工业社会(技术的社会形态)的划分根据是生产力特别是生产工具,仍然是一种经济因素。人的依赖关系、人的独立性、人的自由个性社会(人的社会形态)的划分根据是人的存在方式,归根到底要靠诸如人的生产能力、社会物质交换关系、社会财富基础等经济因素加以说明。

   唯物史观传入中国之初,“物”的“经济”含义即获确认。李大钊受河上肇、塞利格曼影响,指出唯物史观的四种名称——“历史之唯物的概念”“历史的唯物主义”“历史之经济的解释”“经济的决定论”——之中,前两者“泛称物质,殊与此说的真相不甚相符”,最后一种“有倾于定命论、宿命论之嫌”,相比来说,还是“经济史观”一辞妥当些。经济史观,即“历史之经济的解释”,有“二要点”,其一是“关于人类文化的经济的说明”,其二是“社会组织进化论”。从李大钊的具体论述看,“二要点”即“两个决定”。同时期的先进知识分子如陈独秀、李达等人均在经济史观意义上理解唯物史观。

   毛泽东称“唯物史观是吾党哲学的根据”。“若问一个共产主义者为什么要首先为了实现资产阶级民主主义的社会制度而斗争,然后再去实现社会主义的社会制度,那答复是:走历史必由之路。”半殖民地半封建社会性质决定了革命的任务是反抗帝国主义、封建主义,而革命的任务又决定了革命的性质是资产阶级民主革命。在半殖民地半封建基础上进行资产阶级性质民主革命,目标首先是建立新民主主义社会,待到各方面条件成熟,再过渡到社会主义社会。根据新民主主义社会理论,新民主主义共和国建立以后,生产力很不发达也很不平衡,这决定了多种所有制形式多种分配方式并存的局面。国营经济是社会主义性质,是整个国民经济的主导力量,但并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义的发展。在农村实行“耕者有其田”的政策,土地变为农民的私产,富农经济也是容许其存在的。既然经济领域允许资产阶级和小资产阶级存在,那么思想上层建筑领域也就应该允许他们有自己的立场和思想,政治上层建筑领域也就应该允许他们的利益在国家政权中得到表达。新民主主义共和国的国体是各革命阶级的联合专政,政体是民主集中制。新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化。应该说,无论是新民主主义革命论,还是新民主主义社会论,都很好地坚持了“两个决定”观点。

   “文革”期间,由于过分追求社会主义生产关系的纯粹性,过分强调生产关系的反作用,超越了生产力的发展阶段,所以只能靠阶级斗争和“文化革命”来维持。这十年过后,中国特色社会主义理论让中国重新回到“两个决定”的轨道上来。此时的中国,虽然进入社会主义阶段,但它是“不够格的”社会主义,生产力水平远远落后于发达资本主义国家。按照邓小平的理解,社会主义是共产主义的初级阶段,我们处于社会主义的初级阶段。这个阶段至少持续上百年时间,期间要去实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和生产的商品化、社会化、现代化。“在初级阶段,尤其要在以公有制为主体的前提下发展多种经济成分,在以按劳分配为主体的前提下实行多种分配方式,在共同富裕的目标下鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来。”社会主义初级阶段超越了新民主主义社会,因而在经济、政治、文化制度和体制方面,呈现出不同的特点。

   坚持和发展中国特色社会主义,必须不断调整生产关系以适应生产力的需要、不断完善上层建筑以适应经济基础的需要。“改革开放只有进行时、没有完成时。这是历史唯物主义态度。”中国特色社会主义的前途是共产主义。中国特色社会主义道路、理论、制度,是根据共产主义和社会主义理想确立的。如果去掉了这个前提,“就完全变成了实用主义”。实现共产主义是一个一个阶段性目标逐步达成的漫长历史过程,需要若干代人接续奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。到21世纪中叶,随着中国建成社会主义现代化强国,我们将迎来社会主义更高的发展阶段,经典作家描述的社会主义特征在这一阶段将表现得更为明显。

   马克思的历史辩证法源于对黑格尔历史辩证法的成功改造。在黑格尔那里,实体即主体,历史即绝对理念(世界精神)自我认知、自我发展、自我实现的过程,所以历史与逻辑是直接统一的,存在的即合理的,合理的也是现实的。马克思把历史理解为人的活动,即在某种社会关系特别是生产关系中的实践活动,从而把它改造成某种经验科学。由于现实的人成为了历史活动的承担者,所以逻辑和历史变成了间接的统一。这种间接性不仅表现为历史规律必须通过人的活动体现出来,还表现为规律本身即带有某种不确定性。从总体和长远来看,历史发展规律是可以认识、可以描述的,是可以作为人的活动之依据的;但是从局部和短期来看,这种规律有时又不免与经验事实相悖。在黑格尔那里,逻辑与历史是同一条线;在马克思那里,逻辑和历史是两条线,有时互相重合,有时若即若离。唯物史观曾被后现代主义者攻击为“宏大叙事”,好像它“大而无当”,然而实际上,历史发展规律只有通过“宏大叙事”才能揭示出来。无论对于黑格尔的历史哲学体系而言,还是对于马克思的历史科学体系而言,都是如此。

   马克思将决定论与辩证法结合起来,这意味着“两个决定”一定是辩证决定论。恩格斯坦率地承认,人们之所以把唯物史观曲解为机械经济决定论,马克思和他要负一部分责任。在致约瑟夫·布洛赫的信中,他说:“我们在反驳我们的论敌时,常常不得不强调被他们否认的主要原则,并且不是始终都有时间、地点和机会来给其他参与相互作用的因素以应有的重视。”恩格斯巧妙地为马克思作了辩护。在笔者看来,马克思关于“两个决定”的应用也有一个由强纲领向弱纲领的发展过程。《〈政治经济学批判〉序言》中的“两个决不会”是一个强纲领,历史哲学的色彩还比较浓,而给《祖国纪事》杂志编辑部的信表达的观念——“极为相似的事变发生在不同的历史环境中就引起了完全不同的结果”——是一个弱纲领,体现了更强烈的科学主义精神。弱纲领仍然坚持“两个决定”,但同时认为在一个包含多种因素的历史场域中,相对某一具体事件而言,哪些因素参与决定、以什么方式决定以及决定到什么程度,需要考虑不同的时间、地点、条件以及各种力量的对比情况。

   马克思主义的辩证决定论,有两个维度。一是“归根到底”维度。因果规律是决定论的内在逻辑,是唯物史观科学性根据之所在。马克思阐明的因果逻辑或因果规律,除了黑格尔逻辑学中已经出现的单线因果、单向因果、必然因果形式之外,还包含一因多果、一果多因、多因多果、互为因果、偶然因果等因果形式。“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”;“经济的前提和条件归根到底是决定性的”;“归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件……向前发展”。二是“交互作用”维度。“对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素”;“政治等等的前提和条件,甚至那些萦回于人们头脑中的传统,也起着一定的作用”;许多单个的意志,“产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”

   在辩证法三大规律中,毛泽东特别重视对立统一规律。“辩证法的核心是对立统一规律,其他范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展……等等,都可以在核心规律中予以说明。” 这个看法与恩格斯(以及列宁)的看法非常接近。恩格斯认为,质量互变规律和否定之否定规律揭示的是事物运动和发展的形式、状态、方向和过程,而对立统一规律揭示的是事物发展的动力和源泉。因此,恩格斯在《反杜林论》中把辩证法径称为“矛盾辩证法”。在论述否定之否定规律的时候,毛泽东多次指出决不能把它变成黑格尔式的“三段法儿戏”,而应注意揭示它的辩证否定、连续否定含义。辩证法的生命力在于矛盾斗争性推动下一事物向他事物的转化,万物都要经历由发生到发展再到消灭的过程。社会主义作为一种历史现象,总有一天要灭亡,要被共产主义制度所否定。共产主义也分阶段,也会发生质变,将来也要灭亡。  这种“否定的辩证法”与马克思的下述论断在精神上是完全一致的:“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”

   正是借助对立统一规律,毛泽东完成了对辩证决定论的重述。资产阶级民主革命的决定因素,既包括归根到底意义上的经济因素(半殖民地半封建社会的生产力、生产关系),也包括阶级力量对比(主要是无产阶级和资产阶级的对比)、国际环境(例如苏联以及共产国际的支持)等其他因素。在众多矛盾中,有主次之分;在矛盾的诸方面中,也有主次之分。但是,各种矛盾的地位、矛盾的各方面的地位,是可以转化的。这是理解辩证决定论的关键。“生产力、实践、经济基础,一般地表现为主要的决定的作用……然而,生产关系、理论、上层建筑这些方面,在一定条件之下,又转过来表现其为主要的决定的作用,这也是必须承认的。”当生产关系、理论、上层建筑成为矛盾的主要方面,则起主要的、决定的作用,也就是毛泽东讲的“反作用”。就无产阶级与资产阶级这对矛盾来说,资产阶级因握有经济命脉,故居于主导地位。无产阶级只有联合农民和小资产阶级与之抗争,才有可能实现地位的转化。如果工农小资产阶级多数觉悟与组织起来的话,那么革命的决定的主导作用,就属于无产阶级了。

   辩证法既是客观世界的法则,也是主观世界的法则。辩证法、认识论、逻辑学相统一的原理要求我们运用辩证思维或者思维辩证法,发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物,妥善处理各种重大关系。“弹钢琴要十个指头都动作,不能有的动,有的不动。但是,十个指头同时都按下去,那也不成调子。要产生好的音乐,十个指头的动作要有节奏,要互相配合。”邓小平理论强调“以经济建设为中心”的同时,又提出了一系列“两手抓”的战略方针;“三个代表”重要思想一方面巩固了党的阶级基础,另一方面又扩大了党的群众基础;科学发展观的基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。所有这些,也都体现了很高的“弹钢琴”艺术。改革开放的深入以及国内国际形势的变化,要求我们更加强化辩证思维能力。习近平提出“坚持系统观念”的原则,系统观念(系统思维)是一种复杂性思维,其尤为注重“整体”和“全局”,对世界的把握更普遍、更深入、更及时。

   唯物辩证法的内容非常丰富,受篇幅所限,这里只就辩证决定论、辩证法规律、思维辩证法等方面作了一些论证,虽然是管中窥豹,但也足以看出中国马克思主义哲学对原生形态马克思主义哲学传统的继承和发扬。

   三、从知识体系看中国马克思主义哲学的主体性

   马克思主义哲学中国化的百余年历程中,产生了若干种知识体系。如果从主体性的角度审视,并不是所有的知识体系都可以称作“中国马克思主义哲学”。

将马克思哲学解读为社会进化论,将社会进化论阐释为社会主义的哲学基础,是20世纪头20年的普遍做法。这种知识体系的传播者主要是资产阶级革命派以及无政府主义者,资产阶级改良派也作过一些介绍。无一例外地,他们都强调中国社会的特殊性而质疑马克思主义哲学的普遍性。较早表达这一观点的是马君武。《社会主义与进化论比较》(1903)一文在对马克思的社会形态理论作了介绍之后,特地加了一段按语:“泰西之变级如是。中国则家奴、农仆、雇工三者,常兼包并容,(点击此处阅读下一页)

    进入专题: 马克思主义中国化  

本文责编:admin
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 美学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/134711.html

0 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2022 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统