蒙培元:实说冯友兰 —— 蒙培元访谈

选择字号:   本文共阅读 162 次 更新时间:2022-05-21 22:06:13

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蒙培元 (进入专栏)  
每次都拿他的那个铅印的讲稿,基本上是照着那个讲稿念,很平和,带点河南口音,有点儿口吃。但是他讲到中间的时候,不停地插一个故事,说一个典故,很有意趣,所以他讲课大家还是很喜欢听的。冯先生有一句话,是说“绚烂之极归于平淡”。他讲课时的语言很通俗、很平淡,但是他话里的含义和意义给你留下很深刻的印象,让你回味无穷。听起来他好像是很平淡地这么讲下来了,但是回头一想,这里面的意思,总值得你不断地去回味它,去思考它。

   冯先生自己有个讲法,他说一个人不能够离开时代对他的影响。对他来说要从头说起,就是1949年的时候,他为什么选择留在大陆?当时南京国民政府派飞机接他去,清华校长梅贻琦亲自给他送机票,胡适及陈寅恪也南下了。但是冯先生没有去台湾。他为什么选择留在大陆,而没有到台湾去呢?我想从冯先生的经历和思想历程来看这一问题。他认为谁能救中国,我就跟着谁,在当时他认为共产党能救中国,这是最重要的一个理由。要再往前推的话,那就是1935年,冯先生到欧洲去了一趟,顺便也去了苏联。从苏联回来以后,他写了一篇论文,做了关于苏联的演讲。因为涉及了唯物史观的思想,就被抓起来了,后来还是被释放了。这件事情引起了鲁迅的注意。我上大学的时候,鲁迅的书读过几遍,当时别的书很少能见到,提倡读鲁迅的书,所以他的书我是读得多点。鲁迅评价道,安分守己如冯友兰者,且要被捕,何况其他人了(大意)。在鲁迅眼里,冯友兰是一个很单纯的学者,和政治没有多少牵连,和国民党没有什么深的关系。在1949年以前,他在自己的著作里已经接受了历史唯物主义的很多观点,在关于汉代历史哲学的那篇文章里最为显著。从政治角度讲,在国民党退到台湾的时候,他最后选择留在大陆,这是很自然的事情。即便是后来遭受批判,但他从不后悔。他后来接受批判,学习马列主义,当然也是时代使然,一个人不能离开他所生活的历史条件和社会背景。但就他个人而言,他是真诚的,因为他认为马克思主义是真理,他就接受了。海外和港台的一些学者都对他提出了批评,这是情理之中的事情,但他们没有设身处地地为冯先生想想。

   记者:您怎样评价冯先生这个人?

   蒙培元:冯先生是我国现代最著名的哲学家,他在中西哲学会通方面做出了很大的贡献。他的学说、他的思想,你可以去批评和讨论。我们不能要求一个哲学家永远正确,他的思想都是真理。但是,他在他那个时代,确实是一面旗帜。我们研究中国哲学的人,可以努力地超过他,但你不能越过他、避开他。他已经达到了那个时代的一个高峰。这是他的一个贡献。另外,就是他对我们民族、我们国家有一种强烈的现实关怀,他就是以此为动力来研究哲学、研究中国哲学,为我们现代化事业做贡献。这一点,他自己讲得很清楚、很明确。到了晚年更加自觉和紧迫,他就是从中国哲学中挖掘出具有永恒价值的东西来的。我觉得这一点对于我们现代人和以后的人,具有极其重要的意义。假如说一个民族、一个国家,对自己这样丰富的文化遗产和精神财富没有认同,没有尊重,这个民族绝对没有前途。

   你看现在,不管是哪个国家、哪个民族,包括西方发达国家,进入了所谓“现代”甚至“后现代”,但一提起他们的历史、文化和宗教的时候,就有一种非常尊敬的态度、景仰的心情。而我们这里现在有一种势力,就是对传统文化持否定的态度,好像传统文化对我们搞现代化是一个很大的阻力;还有一些人,则是靠古人去挣钱发财致富。这该怎么解释呢?就是在精神上、在思想文化这个层面上,我们确实发生了断裂。我们应该好好地进行反思,传统文化和现代化不是两极对立的矛盾,问题在于我们怎么去实际解决问题,对待传统。在这一点上,冯先生始终坚持一条正确的道路,给我们做出了一个很好的榜样。所以,他的那份精神贡献、精神财富,值得我们好好地学习和发扬。

  

   * 原载《实说冯友兰》,北京大学出版社2008年10月版,第170‒180页。

  

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