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其实知识的价值，不能简单地用金钱来衡量。知识虽然能带来金钱，你在某一个领域做得最好，想不赚钱都很难。读书更多的是能给我们带来金钱之外的东西，包括精神修养，人格养成，自我价值等等。有人说其实人生的改变，就是下班以后的那几个小时。晚上打打牌，喝喝酒，去唱唱卡拉OK，一辈子也就这样过了。如果你天天看书，那么你的人生就多了很多可能性，你也许会发生很大改变。这是一个日积月累的过程，从量变到最后的质变，“风物长宜放眼量”，我们要看得更远。我们还要读活书，“读自然之书，读无字天数”，心要活。
其实格物致知得内容非常复杂，具体讲能讲上四节课。格物就是通过接触事物，来达到对事物真理性的认识，穷极事物背后的本质，最后的道理。本质就是人情物理，是一种道德知识。朱子认为我们今日格一物，明日格一物，一旦豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明。格物到最后见道了，就是圣人，若没有悟道，则是凡夫俗子。所以格物是圣凡关，一旦悟道之后所有的东西都是贯通的，天人合一，达到最高的道德认知。
比如书道，画道，茶道，花道等都是相通的。有一次我在车上和一个美女聊天，她是做形体训练的，并在上海美术学院学调色，做调色师，还有形体师。她说色彩训练看似很简单，但其实暗藏玄机。春夏秋冬都有各自的色系，你看每一朵花不觉得难看，反而觉得非常漂亮，是因为它的色彩搭配非常自然，非常的和谐。春天有春天的色系，夏天有夏天的色系，男人有男人的色系，女人也有女人的色系。这中间其实就包含有自然之道，也就是我们中国哲学中的天道，它跟我们人道是相贯通的。茶道、书道也是一样。有个朋友让我评价他的一本画集，我说我不会画画，但我们品茶首先要得味，得真，得蕴，画画也是这样。然后我用茶道解他的画道，他觉得我对画的领悟非常深。其实我根本就不懂画，小学画画从来不及格，那时候我的美术经常是59分，老师就不给我60分。
我之所以能领悟画道的精神，是因为道都是相通的。一旦你格物致知见道以后，就能“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明”。我们内心包含着所有的道理，自然就能应事接物，这就叫心具众理应万事。所有的一切都在我的心中，做事自然能非常大度、从容、有底气。
格物致知非常的重要，我们读书就是格物致知的事情，最后豁然贯通，达到心与理一，达到天人合一的境界。读书的境界就是求道，“君子学以致其道”。读书是为了穷究义理，如果只是“诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳”。今天我们讲读书法，读到最后就是要悟道，要见道，要知道我们宇宙最根本的规律，知道我们所有万世万物最根本的本质，这样你的境界才得以提升，才有能力去见理。如果你没有见道，你去见理也是很有限的，所见的也仅是层次比较低的理。所以读书的境界在于求道，在于提升我们心里的境界。
朱老夫子说：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”我们读书是快乐的，而不像打油诗里所写：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，待到秋来冬又至，收拾书包好过年。”这就一年四季都不要去读书了。朱老夫子之所以能成为圣人，是因为快乐。第一句“绿满窗前草不除”，春天来了，百草蒙春，一片自然，这是春天。夏天来了，弹弹古琴，清风袭来别有一番风味。明月霜天就是秋天了，秋高气爽，一轮明月打着霜。“数点梅花天地心”，梅花当然是冬天。他能够体验天地之心，见道天人合一的境界。其实每一境界，实际上都是一种悟道的境界，一种快乐的境界。因为悟道而快乐，又因为快乐而悟道。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们常说“书卷多情似故人”也是同一道理。王心斋有一句话讲得非常好，就是“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”读书的快乐就在于悟道，当你读书有所心得，有所体会，能见道，能看到别人看不到的东西的时候，由衷的快乐就会自然而升。歌德也说“读一本好书，就是和许多高尚的人在谈话”。
朱老夫子还有非常多的诗，能体现出读书的快乐。
《春日偶作》：
闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
《观书有感二首》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
读书读到后来就是自然而然的事情，不要以为很辛苦。就好像大船在河里怎么推也推不动，下了一场大雨后就能在河里自由的行驶一样，书读多了以后，就能水到渠成，见道悟道，自然而然喜欢上读书，并不会觉得辛苦和累。
《曾点》：
春服初成丽景迟，步随流水玩晴漪。
微吟缓节归来晚，一任轻风拂面吹。
三首诗都是和见道有关。《春日偶作》和《曾点》是见到道，中间的《观书有感》，其实是怎么去观书。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，也是这个意思，我们的源头活水就是古圣先贤，就是我们的心性，我们要向古圣先贤学习，回归自己的内心。
结语：朱子读书法对身心治疗的意义
我们读书是为学的工夫，它获得的是道德知识，所以也是一种身心修炼的工夫。所谓“工夫”，是指个体身心修炼的技巧和体道的经验，是个体超越感官限制来提升自我，对天理（或大道）默会心知，从而完成个体精神的转化和人格的蜕变的方法与技艺。
其实这种工夫有点类似于哈代讲的身心修炼。哈代认为哲学是一种生活方式，是一种“生活的艺术”，是一种“精神的修炼”。哲学本身，也就是作为生活方式的哲学，不再是各个部分组成的理论，而是作为一体的行为，它在于用逻辑的、物理的、伦理的方式去生活。在这里，我们不再研究逻辑理论，即如何更好地去思想和论述的理论，我们只是很好地思想和论述。我们不再研究有关物质世界的理论，而是对宇宙进行反思。我们不再将道德行为理论化，而是以正确的和正义的方式去行为。
哲学是一种生活方式，若按照这样一种正义的方式去生活，一种道德的方式去生活，它就是种生活的艺术。读书也是对精神的一种修炼，它会给我们带来“心灵的安顿”，“内在的自由”以及一种完整的“宇宙意识”。这种“心灵的安宁”就是我们讲到的心平气定，一种心灵的安静。“内在的自由”也就是得道。完整的“宇宙意识”就是天人合一，心与理一。在此意义上，哲学的修炼呈现为一种“意义的治疗”，其目的在于治疗人类的痛苦。
总之，朱子读书心法就是要熟，要虚心，要细心，要去反复地体会，最后才能自得。读书要虚心、平心、静心、公心、专心、切己。读书既是为学的工夫，也是身心修炼的工夫。（本文原发“朱子之路”公众号）
朱人求，朱熹第二十七代裔孙，现为厦门大学哲学系特聘教授，人文学院副院长、国学研究院副院长，兼任全球朱子学推动委员会副主任，中国朱子学会秘书长等。