朱人求:朱子读书法及其对身心修养的意义

选择字号:   本文共阅读 472 次 更新时间:2022-03-21 10:46:02

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朱人求  
知道圣贤的心性之后与天理贯通,来悟道、见道。因此,读书要放宽心,不可用心太紧,不能一天到晚把弦绷得很紧,应该劳逸结合。

   古人就很懂得劳逸结合之道,朱老夫子也曾说:“书册埋头无了日,不如抛却去寻春。”天天埋头苦读,却没多大进展,永无出头之日,那还不如抛却书本去寻春,去外边走走放松一下心情。朱老夫子是一个很有情趣的人,一旦有佳山胜水,他一定会去登临欣赏,而且每次出去都背着一大壶酒。他有一个非常大的酒杯,容量在半斤左右,所以他一口喝半斤酒,酒量很好。一天下来别人已经累得不行了,但他还是神清气爽,精神抖擞。你不要一天到晚逼着自己在那里苦读,劳逸结合才有后劲,过分地消耗之后就没有后劲了。

   人一定要有公心,“但凡心不公底人,读书不得”。如果你有私心的话,就不要读圣贤书,因为会读不来。读书要舒心切己,我们舒心才能够得到圣贤的意思,切己即关切我们自身的生命,才能知道圣贤所说都具有特定道理,与我们的生命,以及心性都密切相关。

   读书要虚心、涵泳、切己体察,还要尽心。我们读一本书,要心心念念都在书上,我们做一件事,要心心念念都在这件事上,这样才能够战无不胜做到最好。人不管读书还是做事都要专一,对此我深有感受。在大学里面教书要写论文,我在写论文的时候,吃饭睡觉,在路上走都会思考论文,甚至连做梦都在写论文,然后突然梦醒,灵感来了。这是朱老夫子在保佑我,在指示我。如果你也用这样一种专注的精神去做某件事情,老天肯定也会保佑你,照顾你,帮你实现目标。

   读书能变化气质。张载说:“为学大益,在自求变化气质。”“文要密察,心要洪放。”“学者不可志小气轻。”我们志气一定要大,要做圣人,做第一等人,第一等事。我们不要意气轻浮,一定要沉稳。人之所以会轻浮,是因为学的不够,“君子不重则不威,学则不固”,没有威严就不稳重,说明你的学问根基太浅,不够稳固。“心清自得诗书味,室静时闻翰墨香。”读书能改变你的气质,去掉你的浮躁,能够平心静气,关掉小我,不断关心他人,关爱我们整个天地,实现大爱,实现天人合一。

   苏轼说“腹有诗书气自华”,也就是这个意思。饱读诗书,你会由内自然而然地表达出一种华贵的气质来。比如大一的新生,和大四的学生,再和研究生及博士生,再跟我们教授相比,文化底蕴不一样,身上体现出的书卷味也是不一样的。读书可以博学多识,会通古今,使人豁达大度,心胸宽广。读书可以广识,可以去掉浅陋之气,成就渊博之美。读书可以立志,可以去除怠惰之气,成就上进之美。读书也可以养心,去掉浮躁之气,成就沉静之美。读书可以健脑,可以去除盲从之气,成就独立之美。读书还可以宽怀,可以去掉狭隘之气,成就悲悯之美。这就是我们所讲的读书能变化气质。

   四、读书便是做事

   当然读书也是做事,是做圣贤的事情,学习圣贤的为人为学,学习圣人怎么去做事情。“读书乃是学者的第二事,读书已是第二义。”“学者当以圣贤之言反求诸身,一一体察。”“学问,就是自家身心上且要处理会方是。”读书要用圣贤的道理回归自己的内心,只有这样我们才能够用圣贤的言语,圣贤的道理来反省自身,去落实,去行动,去做事情。

   读书要知行合一,身心具修。《大学》讲格物致知,那个知是真知,只有真知才能力行,所谓真知是真的知道,真的懂得这个道理。比如我们讲孝顺,子女要孝顺父母,如果你通过读书懂得这个道理,但回家对爸妈还是呼来呵去,骂骂咧咧,一点都不敬畏、不尊敬,这就是不孝。孝是要和颜悦色,哪怕父母亲生病了,或者生气了,都和颜悦色,孝敬父母,关爱父母。不仅要懂得这个道理,还要去行动,去端茶送水,去体贴,去关爱,这才叫真知。比如福州有个老人家倒在斑马线却没人敢扶,最后老人死在了斑马线上。像佛山小悦悦事件,3岁小孩在外面走陆续被9辆车子碾过以后,最后才被一个农民工送到医院。类似事件常有发生,尊老爱幼一直是我们的传统美德,却很多人都没有做到,说明还不是真正懂得这个道理,不叫做真知,

   读书是“入道之门,是将自身入那个道理中去,渐渐相亲”前面已经讲过,在此不再赘述。读书就是要落实到自己的身心去做,只有把这些东西和我们的身心紧密结合起来,才能够真正地读到心里去,才叫真读书。古人讲知和行是一致的,没有知,就没有行。但有知却没有行,则此知不是真知。

   读书要去养德,“人之蕴蓄,由学而大,在多闻前古圣贤之言与行。考迹以观其用,察言以求其心,识而得之,以蓄成其德。”(尹川:《程氏易传》卷二)伊川是小程子即朱子的老师,他认为读书要像蓄卦一样的,不断地积累,慢慢成就大气象,要多向古圣贤学习,学习他们的言与行。比如朱老师(朱人求)的名字可能比较好记,其实“人求”两个字并不是大家都来求我这么简单的意思,而是出自《尚书?说命篇》:“人求多闻,时惟建事,学于古训,乃有获”。这和小程子的话是同一含义,每个人都要追求多见多闻,向古圣先贤学习,才能有更多的收获。我们要多闻前古圣贤之言而行。然后求其心,识而得之,使之成为我们自身的一个道德规则,然后按此规则去行事。

   周敦颐也说过类似的话:“圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业”。圣人之道存于内心之中,表现为一种德行,并且要去践行它,使它成为一个伟大的事业。读书要读那些经过历史积淀留下来的圣贤书,这才是最好的读书法门。现在全国国学热,就像朱老师在此讲国学,实际上也是要把古圣先贤,把古代文化的精华重新发扬光大。之所以要弘扬国学,主要原因是我们现在在经济政治上是大国,但在文化上却是小国,急需文化的复兴。

   撒切尔夫人曾讲过一句话,尽管她现在已经过世了,她说中国并不可怕。不可怕的原因在于中国输出的只是低级产品,她从来没考虑过文化输出。其实我国是有着五千年文明的大国,而且是世界上唯一一个文化没有中断的四大文明古国。老祖宗为我们留下了许多财富,但我们现在盲目地向西方学习,把自己的东西全忘掉了。要亡一个国家,首先是灭其文化、亡其文化。同理,要兴一个国家,首先要兴它的文化。比如我们在海外进行文化输出,是建孔子学院,而不是马克思主义学院,马克思是德国人,跟你中国有啥关系,人家才不承认。

   我们的习总书记是非常英明的,他能够看到文化的重要性。我们在国务院下面成立了国学中心,还将在鸟巢前面建立一个国学馆,形状像一个鼎,鼎是国之重器。而且从空中看,国学馆又像一个国宝玉玺,这是国之印,是国家的象征。其高度仅比鸟巢低0.5米,在附件还将建很多民族文化馆和非物质文化馆。国学馆年底就会落成,其中中西文化交流馆,是厦大国学院陈支平老师和朱老师做的,以后你们去参观的时候,可以看到朱老师的名字。国学中心的成立和国学馆的建立,象征着我们的政府,我们的国家已经开始意识到文化振兴的重要性。当一个国家一个民族,开始文化输出的时候,才是真正的强国。美国真正的强大,并不是它的政治和军事的强大,而是在二战之后,杜威提倡实用主义哲学,开始向海外输出文化,才逐渐成为真正的世界超级大国。

   相信假以时日我们也一样能真正强大起来。美国以前是一片荒蛮之地,根本没有文化,其历史也才几百年。而我们有着几千年的文明历史,因此我们对于未来的发展一定要有信心。有人说如果按照购买力计算,去年我们的GDP总量就已经超过了美国。当然我们也不要这么乐观,但是在2020年,甚至在更早的2018年,我们的经济总量就会超过美国。我相信到那时或者再过段时间,随着我们文化的强盛,可以重新回到唐宋文化盛世,希望那一天能早日到来。

   朱子也讲读书养德,“穷究圣贤所说之道理,乃可以培植本原,庶几枝叶自然兴旺耳。”本原就是我们的本心,我们内在的良知、道德,根深当然就能叶茂了。读书养德,要把圣贤的道理放在内心里,培养自身德行,行之为事业,这样才能够把圣贤的道理发扬光大。就好像大树一样,只有培植根本之后,才会枝繁叶茂。其实读书做事的实质,是从阅读共同体,走到实践的共同体,不仅要读书,更要去落实,去实践。

   五、读书与静坐

   读书有静坐,朱子说我们要“半日静坐,半日读书”。读书闲暇的时候要静坐,教他心平气定,见得道理渐次分晓。所以读书要静坐,只有这样我们才能够静心,才能够更好地去读书。另外读书时要求“敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察”,坐得要正,要慢慢地看,慢慢地吟诵,要虚心即把自己完全沉浸到古圣先贤的典籍里面去,要切合自己的身心去反省、去考察,把它落实为自己身体的一部分。

   小程子看到有人静坐,就觉得这个人很好学。其实朱子讲静坐也讲得很多,如果大家有兴趣,可以观看我的视频公开课,是教育部的一个精品课程叫做《儒家养心课》,里面有教大家怎么去打坐。

   静坐,可以让我们身心都非常宁静,让我们更好地去读书。这里的静坐跟禅宗的静坐并不一样。我们儒家的静坐可以随便坐,还可以思考,不用摒弃所有的思虑。有些反复不得其解的问题,通过静坐思考之后,也许会得到意想不到的解决方案。可以通过静坐让心先静下来再读书,也可以在读书累了之后,通过静坐缓解疲劳,总之静坐是读书非常好的辅助手段。

   静坐的时候可以悟道,“能存心而后可以穷理,穷理以虚心静虑为本。“用半日静坐,半日读书。如此一二年,何患不进。”半日静坐,半日读书,一两年下来会得到很大的进步。静坐还有一个好处,如果大家中午没得休息,可以静坐10分钟,坐完之后,会感觉神清气爽。因为在静坐的时候眼睛是闭着的,相当于关闭了所有的门户,让身体得到了休息,而眼睛打开就好似灯泡亮着要消耗身体的能量。好像收音机,或者电视机打开,也会用电耗能量一样。你静坐时,所有的能量消耗处于最低状态,然后清除掉所有不好的东西,使人重新归零,恢复生命勃发的状态,精神抖擞重新出发。关于静坐就讲到这里,我不再多说,至于静坐的方法有很多,大家有兴趣可以自己去看视频,或者大家可以怎么舒服怎么坐,只要闭着眼睛不要想太多就好。

   朱子讲敬是“活的静坐”,我们前面也讲过“敬者主一无适之谓”。无适,即不造作,不为他事所乱。敬就是做事情要精力集中,一点都不旁骛。敬是“活的静坐”,即随时要敬贯动静,贯彻始终,它是圣贤传道的一个心法。“圣门之学,别无要妙,彻头彻尾,只是个敬字而已。”敬贯是大学和小学工夫的贯通,它是活的静坐,是主一无适。随时保持心的敬畏,是圣贤之学最核心的精神。我们现在很多贪官,包括一些无恶不作的人,就是没有敬畏,才无法无天。所以我们要敬畏天地,敬畏生我养我的父母,敬畏规则,敬畏时间,敬畏朋友,敬畏我们身边所有的人和事,只有这样才能够保持内心的专一。

   六、读书是格物一事

   读书是格物的一个事情,格物很简单,格物就是穷理,就是要接受事物来认知到事物的道理。这种事物的道理更多的是一种人情物理,“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,莫先于读书。”朱子还说“一物不格,便少了一物的道理;一书不读,便少了一书的道理。”每本书都有自身的道理,希望大家能认认真真地读圣贤书,经典是时间的产物。有人问读书到底有什么用?很多人把这个“用”认为是能不能赚钱。其实金钱并不是衡量读书是否有用的唯一标准,因为读书我们可以使你的人生拥有更多的可能性。而且知识可以决定一个人的气质,眼界,欣赏水平,对其价值观,人生观,以及生活质量都会关键影响。

由于很多大学毕业生出来以后找不到工作,现在也有读书无用论,寒门无贵子的说法。其实读书还是可以改变我们的命运,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:“朱子之路”公众号

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