张翔:康有为的“新世”论:从欧美政治变革思考中国问题*

选择字号:   本文共阅读 154 次 更新时间:2022-03-15 01:41:12

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张翔(首师大) (进入专栏)  

   (刊于《全球史评论》第20辑,中国社会科学出版社,2021年)

   【摘要】本文从康有为对君主与共和这一“新世”核心问题的思考切入,分析了康有为的“新世”论,主要是他“本原于新世之所由,反覆于大变之将至”,综合考虑欧美政治变革经验与中国实际状况,提供中国变革方案。康有为对西欧“新世之所由”的解释,可以用“地形—列国封建—一国统合”来概括,西欧列国封建与长期竞争推动众多西欧国家强大和崛起,但只有那些保持了内部统一的国家才能拥有优势。他对西欧各国近代政治变迁的分析,讨论的主要是各国国内“封建”在政治变革中的位置与影响。他比较了英国的君主立宪道路与法国的共和革命道路,认为英国是无需不断的革命流血、也无需对君主制实行革命而实现“新世”的政治价值的典范,认为法国革命造成的流血斗争变本加厉,此后一百多年不断动荡,使得法国被德国等国超越。针对二十世纪初中国日益流行的共和革命主张,他发展出一套中国已经长期处于平等状态的历史论述,以此质询中国需要共和革命的主张。他区分共和王国与君主立宪,主张中国采用君主无实权的“共和王国”制。这种区分的策略性考虑是,如果君主不再有实权,不如承认共和制的主导地位,将君主制作为补充性的要素。

  

   【关键词】康有为 新世 封建 共和王国

  

   Abstract: This article starts with Kang Youwei’s thinking on the core issue of the " New Age(Xin Shi) ", which is the monarchy and republic, and analyzes Kang Youwei's theory of the " New Age ", comprehensively considering the experience of political reform in Europe and the United States and the actual situation in China, and provide a plan for reform in China. Kang Youwei’s explanation of Western Europe’s " New Age" can be summarized as "topography-feudal nations-unity of one country". The feudalism and long-term competition of the Western European countries led to the rise of many Western European countries, but only those who maintained an internally unified country can stay strong. His analysis of modern political changes in Western European countries mainly discussed the position and influence of domestic "feudalism" in political reforms in various countries. He compared the British road of constitutional monarchy with the French road of republican revolution. He believed that Britain was a model for realizing the political value of the "new age" without the need for continuous revolutionary bloodshed and no revolution to the monarchy. He believed that the bloody struggle caused by the French Revolution had become intensified. After more than a hundred years of continuous turmoil, France was surpassed by Germany. In response to the increasingly popular republican revolution thoughts in China at the beginning of the twentieth century, he developed a historical discourse that China has been in a state of equality for a long time, in order to question China’s need for a republican revolution. He distinguished a crowned republic from a constitutional monarchy, and advocated that China adopt a " crowned republic" system where the monarch has no real power. The strategic consideration for this distinction is that if the monarch no longer has real power, it is better to recognize the dominant position of the republic and make the monarch a supplementary element.

  

   Keywords: Kang Youwei; New Age(Xin Shi);feudalism;a crowned republic

  

   康有为1898年10月流亡日本,到1913年10月奔母丧归国,一直在海外流亡,如其印章所刻:“维新百日出亡十六年,三周大地,游遍四洲,经三十一国,行六十万里”。他在全球游历的过程中写下的两个系列论述,比较集中地呈现了他基于全球视野对世界政治与中国问题的思考:一是欧亚等洲多国游记,二是专题论述,综合分析全球各国政治,提出对中国发展问题或全球发展问题的主张,其中最为知名的是《大同书》,以及《官制议》、《物质救国论》、《金主币救国论》等长文。康有为在《物质救国论》(1904)中精炼地概括了这些著述的思考方法:“自戊戌至今,出游于外者八年,寝卧寖灌于欧美政俗之中,较量于欧亚之得失,推求于中西之异同,本原于新世之所由,反覆于大变之将至。”[1]“新世”与“大变”是需要重视的两个关键词,“新世”可以理解为全球的新世,西欧最早进入新世,是引领者,同时新世是中国和其他所有国家所处的基本状况;“大变”则主要指中国。当时康有为强烈预感中国将有大变,他试图通过对全球尤其是西欧“新世”的成因与状况的思考,提出中国变革的方向性主张。

  

   康有为对西欧“新世”多有论述,如《日耳曼沿革考》所论,“新地日辟,新物日多,新识日增,新器日出;于是大推排旧法,尽去其谬误,而新理、新学假于新地、新器日出而不穷,至汽船、汽舟及诸电器出而世界一新。”“方今新世之绝出于旧,及欧人之凌吞大地,而欧美化之震靡万国者,岂非平等、共和之公,立宪、民权之变,汽电、新器之奇,美、澳太平洋之辟,政法之密,与其宫室、什器之精哉!”[2]康有为所说的“新世”与今天所说的近代化基本重叠,从新理、新政、新教,到新律、新艺、新学,无所不包,物质层面有新技术新发明,制度层面有君主立宪制与共和制等,道德伦理层面有诸种新价值,等等。他特别强调“新地日辟”,即西欧的全球殖民进程,这个问题与中国的命运关系非常密切。

  

   本文首先以康有为对德意志问题的分析为重点,指出其“地形—列国封建—一国统合”解释模式的国际向度与国内向度的区别与联系,再以康有为对英国君主立宪与法国大革命的比较分析为重点,指出其解释模式主张君主立宪而反对共和革命的主要理由,最后分析康有为以全球政治分析为基础提出的中国道路构想,重点是当时中国不需要共和革命的主要理由,以及在民主时代保留君主的构想。虽然中国“新世”的发展没有沿着康有为的构想前进,但他的方案和思路的诸多要素,被共和革命者整合进了中国革命的道路与战略,发挥了重要的影响。

  

   国家统一与列国竞争:

  

   康有为“新世之所由”解释模式的双重内涵

  

   康有为在系列游记中提出了“新世之所由”的解释框架,认为欧洲“封建”之“争”是欧洲“新世”出现的主要原因,包括两个重点方面,一是欧洲“封建”与各国竞争之势的根本原因又在于地形,二是欧洲“封建”诸国长期竞争与中国一统治法有别,从长时段历史来看各有利弊。如《意大利游记》中所指出:

  

   统全大地论之:他地野番之部落,会议盖多,但无从得文明以立国。亚洲之文明立国已久,则以大国众民,君权久尊而坚定,无从诞生国会。惟欧洲南北两海,山岭丛杂,港汊繁多。罗马昔者仅辟地中海之海边,未启欧北之地。至欧北既启,则无有能统一之者。以亚洲之大,过欧十倍,而蒙古一能之。而欧洲之小,反无英雄定于一,故至今小国林立,而意大利、日耳曼中自由之市,若斐呢士、汉堡之类,时时存焉。即无英国,此根不灭,必有大生广生者矣。况有怪者,英延条顿部落军议之旧俗,伏流千年而发于三岛,又以三岛之国会旧俗,伏流万里而起于美国,其反动力则剌触于法,而大播于欧,遂为地球独一无二之新政体。岂非欧洲凭据南北两海多岛港而分立国为耶?故曰地形使然也。非中国人智之不及,而地势实限之也,不能为中国先民责也。[3]

  

   康有为解释西欧“新世之所由”的模式可以用“地形—列国封建—一国统合”来概括,西欧列国封建与长期竞争导致众多西欧国家在竞争中强大和崛起,但只有那些保持了内部统一的国家(如英国)才能拥有优势,走向分裂的国家(如法国)会丧失优势。这一解释模式排除了当时的分析比较重视的两个其他要素,一是中国人种低劣论,二是共和革命。康有为在其中隐含的主张是,按照欧洲的历史经验,中国创造“新世”的重点在于把握竞争之势,从中获得动力,不应该将可能导致国家分裂的革命作为“新世”的动力。[4]康有为重视地理因素,并非简单援用地理环境决定论,而是要强调列国竞争的形势对于激发中国“新世”的极端重要性。

  

“地形—列国封建—一国统合”的新世解释模式并不能在现实政治中真正排除共和革命的选项。事实上康有为在流寓海外初期,就遭遇了倾向共和革命主张的欧榘甲、梁启超等弟子的挑战。康有为关于西欧诸国长期竞争导致“新世”的论述,需要分别从国际与国内的不同层面来把握:西欧诸国的长期竞争,是就国家之间的竞争格局而言,并非指国内形成竞争分化的格局;恰恰相反,就一国之内而言,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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