杜泽逊:国学及当代价值

选择字号:   本文共阅读 243 次 更新时间:2022-03-11 14:42:39

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杜泽逊  
有关成果也在子部,叫“天文算法类”。

   4.集部:我国是一个诗的国度,《诗经》已被列入经书。现存比较早的文学总集是梁昭明太子的《昭明文选》。清代康熙年间编的《全唐诗》也很有名。个人的作品集比较有名的如《陶渊明集》、《李太白集》、《杜工部集》、《白居易集》、《欧阳修集》、《苏轼集》等。诗歌散文之外,还有词曲。宋词如辛弃疾《稼轩长短句》、李清照《漱玉词》都很有名。戏曲则有关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、孔尚任《桃花扇》等。还有小说,《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》都是深受读者喜爱的名著。

   除了以上经、史、子、集外,非儒家系统还有佛教、道教的大量文献。佛教的结集为《大藏经》,道教的结集为《道藏》。佛经虽然来自印度,但经翻译成汉语,并经过长期流传,已经变成了中国传统学问的一部分,汉译佛经有1600余种。《道藏》则是中国土生土长的宗教道教的文献结集。据任继愈先生主编的《道藏提要》,明正统《道藏》和万历《续藏》共有1473种。这两大门类也应是传统国学的组成部分。

   以上六部分在后来逐步形成的大的学科门类有:中国经学、中国史学、中国哲学、中国文学、中国佛教、中国道教,加上中国语言文字、中国科学技术史,已经基本上涵盖了国学的内容。

   三、今天研究国学主要做哪些工作

   我想,从改革开放以来三十多年的中国传统学术的实际情形来观察,当代国学的主要工作在以下几个方面:

   1.普査整理保护古籍

   国学既然保存在经、史、子、集、佛、道六大部分典籍中,那么对这些典籍进行调查、整理、保护应当是基本工作。如果这些典籍失传了,再去研究就没有侬据了。三十年来这方面的成绩很大。例如:

   (1)《中国古籍善本书目》,历时十余年,参加工作者两千余人,收入全国八百多个图书馆的善本古书,这是历史上没有过的古书善本的普查编目工作。

   (2)《二十四史》标点,这也是历史上没有过的大规模的古籍校点工作。

   (3)《四库全书》影印,《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》的编纂影印。三者相加,有一万多种古书,是研究传统国学的最大的资料库。

   (4)《中华再造善本》,把宋元版古书七八百种影印出来,宣纸仿真,是对国学典籍保护流传的一大贡献。

   (5)《全宋文》、《全宋诗》、《全宋词》、《全元文》等大型总集的编纂出版,使古典诗文词的结集取得长足进步。

   (6)《甲骨文合集》、《殷周金文集成》的编纂出版,是对甲骨文金文资料的系统整理结集,意义重大。

   (7)《中华大藏经》的编辑影印,把汉译佛经的古本编辑綴合起来,具有重大的学术意义。

   2.对古书进行新的注释

   例如杨伯峻《论语译注》、《孟子译注》、《春秋左传注》、《列子集释》,王利器《颜氏家训集解》,季羨林主编《大唐西域记校注》,钱仲联《剑南诗稿校注》,傅璇琮主编《唐才子传校笺》等等。

   3.对重要典籍进行专门研究

   例如沈玉成《左传学史稿》,刘起釺《尚书学史》,姜亮夫《楚辞书目五种》及崔富章《续编》、王锷《礼记成书考》、赵伯雄《春秋学史》等等。

   4.对中国传统文化进行专题研究

   例如陈寅恪《柳如是别传》、蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》、傅璇琮《唐代诗人丛考》、李士彪《魏晋南北朝文体学》、焦桂美《南北朝经学史》(教育部全国百篇优秀博士论文)等等。

   5.普及国学知识

   例如在青少年中传授《三字经》、《千字文》、《百家姓》,办书法、国画辅导培训班,把主要的古书如《周易》、《诗经》、《左传》、《礼记》等译成现代汉语,使更多的人克服语言障碍,领会国学知识。古文今译,就普及角度讲,是有益的,谁反对也反对不了;但有些书不适合今译,如《尔雅》、《广韵》,就只能读原书,没法硬译。

   四、国学的当代价值

   这个问题没有统一答案。我的意见仅供大家参考,既不全面,也难说恰当。

   1.国学是我国作为一个文化大国的主要标志,不了解国学,就不知道我国文化的博大精深,对自己的国家就缺乏深刻认识,就像一个人不认识他的家,不认识他的父母。

   2.儒家思想为主导的中国传统思想在当代文明建设中将发挥重要作用。例如大同思想,忠、信、孝、悌思想,修、齐、治、平思想,都具有积极意义。儒家教育思想更是宝贵财富,例如因材施教、温故知新,都活在当代的教育之中。我觉得大同思想、修齐治平思想,是我们宝贵的财富,应当发扬光大。还有孝,是我国文化的精华之一。我在一次出差时,因没书看,买了一本减价的《富兰克林自传》,觉得很好,适合青少年看,回来推荐给儿子。儿子很快看完了,告诉我:“爸爸,这本书很好,只是有一条不好,富兰克林很少提及父母,更没有为父母做什么,外国人不孝顺。”我很吃惊他的敏锐,同时也是深深体会到“孝”的可贵。

   3.诸子百家思想与学术对当代文明构建也有重要价值,例如《墨子》的“兼爱”、“非攻”,《孙子兵法》“不战而屈人之兵,善之善者也”的思想,都具有世界意义。管子的经济思想,医家传下来的大量中医验方、经络理论等都在当今发挥有益的作用。我觉得孙武打了一辈子仗,最后却认为不打才是最高明的。他是军事家,同时也是哲学家,他把军事实践上升到了形而上学。巴顿没有达到这一点,所以没仗打了,就消沉下去,无所事事。孙武才是当之无愧的世界级军事家。

   4.“二十四史”是治理国家的一面镜子,“以史为鉴”绝不只是一种口号,中国之所以延续如此长久,与中国的政体分不开,这对稳定当代社会有一定借鉴意义。历史上多民族的团结,也是维护当前国家统一的历史借鉴。西周初年分封诸侯,结果是诸侯大于天子,形成春秋战国的分裂状态。秦统一了天下,儒生们都要他分封,我觉得秦始皇最明白该不该分封,从他的角度看,儒生们简直可笑。当然秦始皇的手段不可取,焚书坑儒,留下骂名。西汉又翻过来了,分封诸侯,结果吴楚七国之乱,晁错被杀,削藩成了西汉前期的重要任务。后来的朝廷大概看明白了,没再犯分封的毛病。明代没把握好,分封了,结果燕王打到南京,夺了权,后来对藩王的管束十分严厉,为什么?历史已告诉你了。清代的王爷,在京城连会客都很小心,也是管得严。历史就是老师。所以,中国人如何才能把国家管好,美国人永远是吃不透的,他们要当我们的老师,在如何能够维护中国的统一这个问题上,他们还不够格。

   5.丰富的古典文学遗产,在当代仍是为人民提供精神食粮的取之不尽的源泉,从神话的女娲补天、媒娥奔月,到《诗经》的“关关雎鸠,在河之洲”,到唐诗的“举头望明月,低头思故乡”,到宋词的“但愿人长久,千里共婵娟”,到四大小说《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》,到公案小说的《包公案》、《海公案》,无处不见传统国学的存在。当人们摇头晃脑吟咏唐诗、谈论包公的时候,那种享受绝不亚于吃一顿大餐。

   实际情形是,西学是必不可少的、发达国家的新营养,正如棉花和地瓜传入我国一样,一切有利于我国发展的先进的东西,我们都应当学习引进;但是,我国固有的文化传统,并不会因此被淡化,而是有选择地被延续下来。正如对外来的东西有选择一样,我国传统的东西也必然会有选择地往下传;因此,我们对国学,也要在学习理解的基础上,有所分析,有所鉴别,汲取其中有益的东西,以丰富当代文化的内涵。那些对传统文化会丧失的担心是多余的。其实,对中国文化,全世界人民都是重视的。中国的文物、中国的古书在全世界每一个角落,都被作为重要的收藏品,毫无疑问这是世界文化遗产的一部分。《大宋提刑官》是在宋慈《洗冤录》基础上改编而来的,该连续剧受到广泛欢迎,说明中国当代观众的口味仍是传统的。古代汉语与现代汉语有不小的差别,但其内核是基本相同的。我们应当相信,国学的传承是中国人民自己的选择,那些夸大传统国学危机的言论,是不符合事实的。学术界一部分学者加强国学研究,也是他们自觉、自愿的行为,既不是为了迎合什么政策,也不是为了消除什么危机。正如有的学者选择了研究核物理一样,这批学者选择了研究国学。国学的延续有其内在的魅力,这种内在的魅力正是中国文化延续不断的根本原因,这也是我们应当坚信不疑并且引以为自豪的。五四以来批判]孔子不是一回两回了,批倒了吗?没有。毛主席不能把孔子批倒,别人就更别想了。

  

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文章来源:古典文献学微刊

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