那么，孟子所谓的“刚”是什么？

　　 俗话说“无欲则刚”。

　　 孟子的“刚”不是无欲、无柔，而是大欲、公欲、阳柔、直柔，充满凛然大义、阳刚之气。

　　 孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）这是大公无私、为天下人舍身献智的大欲，有责任、敢担当。

　　 在阐述他的“浩然之气”时，孟子说“至大至刚”“配义与道”，以道义、公平、正直为骨架支撑起来的的浩然正气，“至大”无外、充塞宇宙，“至刚”无坚、刚强无比。

　　 孟子至大至刚的阳刚之美“伟美”，与老子贵柔的阴柔之美“柔美”互为补充，形成了我国美学史上儒道刚柔相济的美学思想。

　　 孟子至大至刚的美学标准，对于普通人是不是太高了，能不能降低一些？孟子说，不能，就像“道”一样，它至大、至刚、至善、至美，是人们追求的目标和理想，美也有一个绝对的至高的标准，只能高就，不能屈尊。

　　 公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

　　 可见，孟子所谓的美，既富有先验性，又富有实践性，尤其是其中的德性美、人格美，体现为一种自觉的能动的“人有君子之行”的行为示范；既富有自然属性，又富有社会属性，是人性的美，更是人情的美；既富有理想性，又富有现实性，是理想的现实再现，诚如黑格尔的“美是理念的感性显现”。

　　 注释：

　　 ①刘妮：《从<论语>看孔子的“乐”与“哀”》，《云南大学学报》2017年第6期。

　　 【原载：《孟子研究》（第一辑），作者：李季林，安徽省社会科学院哲学与文化研究所

　　 本文是安徽省教育厅重点项目“训诂视角下的道与德的伦理演变及其实践意义”(项目号SK2017A0344)的阶段性成果】