茅盾:巨人族及幽冥世界

选择字号:   本文共阅读 906 次 更新时间:2022-01-25 01:38

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茅盾  

希腊和北欧的神话都说天地开辟之初与神同时生于此世界者,有巨人族。希腊神话的巨人族名泰坦(Titans),实亦神乌拉诺斯(Uranus,义为天)所生的子女,被乌拉诺斯逐闭于北荒之塔耳塔洛斯地下谷(因恐篡夺己位)。北欧的巨人族为冰巨人伊米尔(Ymir),与神蒲里同时产生于冰山中。这些巨人族都是代表“恶”的,都常与神争权,扰乱世界,而最后为神所征服。


中国神话内也有与希腊及北欧相当之巨人族。《山海经》的《大荒北经》说:


大荒之中,有山名曰成都载天。有人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷,(即虞渊,日所入也。)将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。(郭曰:渴死。)


又《海外北经》说:


夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死;弃其杖,化为邓林。


这里所说的“与日逐走”也许是与神争霸的象征。从那“饮于河渭,河渭不足”,反“弃其杖,化为邓林”而观,夸父的巨伟多力,也就和希腊的巨人族差不多。又据《列子·汤问篇》北山愚公移山的传说的末尾,有“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南”的一句;“夸娥氏二子”,张湛注说是“古之大力者”,我很疑惑“夸娥”即是“夸父”,所谓“夸娥氏二子”实即巨人族夸父的后代。“夸父”是一个族名,等于希腊神的泰坦。而夸娥氏二子负山的故事,也令人联想到希腊神话所说巨人族的阿特拉斯负地而立的神话。希腊神话说巨人族中亦有善者,神既征服巨人族后,命其善者服务,命普罗米修斯创造人,命阿特拉斯负地。那么,在《列子》中做了帝的走卒似的“夸娥氏二子”,大概也是善良的巨人族。




《大荒东经》又说:


应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。


应龙或说是龙,但也许是神;他杀蚩尤的故事,下面就要讲到。此处要讲的,是既言夸父“道渴而死”,何以又言被应龙所杀?《大荒北经》的“夸父不量力,欲追日景”一条中,紧接着“将走大泽,未至,死于此”句下,又说:“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”,郭璞注曰:“上云夸父不量力,与日竞而死,今此复云为应龙所杀,死无定名,触事而寄,明其变化无方,不可揆测。”这个解释,显然很附会。我以为这里可能的解释有两个:一是经文错简,二是夸父非一。《大荒北经》的“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”二语,大概因错简而误增,《大荒东经》所说的夸父却不是“逐日景”的夸父。如果我们假定“夸父”是族名,则我的解释也就可以通。可惜材料太少,不能多得证据。


上面说过夸父与日逐走,大概是巨人族与神争权的象征。中国的巨人族和神争斗的神话(假定原来是有的),已经逸亡到连断片也不存在了。差可目为是巨人族与神争权的神话材料的,乃是黄帝与蚩尤争战的传说。蚩尤的来历,《山海经》及其他古籍,都无记载;然就上引之夸父神话中两次把蚩尤和夸父牵连在一处,也不妨想象蚩尤是巨人族。又从“蚩尤”一词本身也像族名一点而言(这个下面就要讲到),则蚩尤也许又是巨人族的一支。


黄帝和蚩尤战争一事,《史记》亦有记载;司马迁虽然记了黄帝的事,却又说“荐绅先生难言之”,可知关于黄帝的神话,在当时之多而且奇!但黄帝既已完全历史化,所以蚩尤也历史化(虽然荐绅先生还保存了蚩尤能作大雾的荒诞之谈),黄帝和蚩尤的战争也历史化。我们现在可得的关于此事的材料,很少。《山海经·大荒北经》说:


大荒之中,有山名曰不句,海水入焉。有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北向。有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨,叔均言之帝,后置之赤水之北。


这一段文字主要的目的在说明“女魃”,所以蚩尤和黄帝的战争的经过,只是鳞爪而已。后世的“好奇之士”虽然做了些“离经叛道”的书籍,很记录了些当时尚在民间流行的蚩尤和黄帝争战的神话,可是那些书已经逸亡,今就《御览》《路史》《绎史》等所引,则有下列的说法:


黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,威振天下。黄帝以仁义,不能禁止蚩尤。天遣玄女下授黄帝兵符,伏蚩尤。


(《龙鱼河图》)


黄帝与蚩尤九战九不胜,有妇人人首鸟形,是为玄女,授黄帝战法。


(《黄帝玄女战法》)


蚩尤铜头啖石,飞空走险。以馗牛皮为鼓,九击而止之,尤不能飞走,遂杀之。


(《广成子传》)


黄帝出师伐蚩尤于绝辔之野,以棡鼓为警。


(《云笈七签》)


白龙赤虎,战斗俱怒,蚩尤败走,死于鱼口。


(《焦氏易林》)


蚩尤作雾,黄帝作指南车。


(《春秋元命苞》)


黄帝与蚩尤战涿鹿之野,蚩尤作大雾。帝乃命风后作指南车,遂擒蚩尤。


(刘凤《杂俎》)


蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。


(《归藏启筮》)


三代彝器多著蚩尤之像,以为贪虐之戒;其状如兽,附以两翼。


(《博古图》)


武帝时,太原有蚩尤神昼见,龟足蛇首。


(《汉书》)


轩辕之初立也,有蚩尤氏兄弟七十二人,铜头铁额,食铁石。轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神;俗云,人身牛蹄,四目六手。今冀州人掘地得髑髅,如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角而相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也。


(《述异记》)


解州盐泽卤色正赤,在坂泉之下,俗谓之蚩尤血。


(《梦溪笔谈》)


有宋山者,……有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏。(郭注:蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘其械,化而为树也。)


(《大荒南经》)


黄帝杀蚩尤于黎山之丘,掷其械于大荒之中,化为枫木之林。


(王瓘《轩辕本记》)


综合上引各说,我们可以得到六个观念:(1)黄帝是代表“善”的,蚩尤是代表“恶”的;(2)蚩尤有超人类的能力,能作云雾,能请风伯雨师,纵大风雨;(3)蚩尤是“非人”的形相,兽身人语,铜头铁额,有两翅,或八肱八趾,或龟足蛇首;(4)蚩尤兄弟八十一人或七十二人;(5)黄帝不能胜蚩尤,有天女魃或玄女来助,白龙赤虎亦来助战;(6)杀蚩尤的传说曾经在民间流行而成为《蚩尤戏》,关于蚩尤附属物的传说有蚩尤血和桎梏所化的枫木。这六点,都帮助我们明了蚩尤的传说是中国古时一大史诗的材料,其性质确可比拟于其他民族神话中巨人族和神的战争。


蚩尤兄弟八十一人或七十二人之说,也使我们推想到“蚩尤”不是一人之名而是族名。因此我以为蚩尤也是巨人族之一。在原始神话中,也许是比夸父更为凶恶的巨人族;所以蚩尤的兄弟八十一人或七十二人是绝种了,而夸父一族尚有为帝负山的“夸娥氏二子”。


关于蚩尤的神话,现在只存了上引的断片,然在汉以前,即使没有巨大的史诗,一定也有许多记载;《汉书·艺文志》著录《蚩尤》二卷,大概就是记录蚩尤神话的书籍。又《隋志》尚著录《黄帝蚩尤兵法》二卷,则蚩尤神话的完全逸亡,大概在隋以后了。


由原始神话中的巨人族演化而来的,大概便是所谓龙伯大人之国。《列子·汤问篇》有一段很有趣味的记载是:


渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八统九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟,珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死,所居之人,皆仙圣之种,一日一夕,飞相往来者,不可数焉。而五山之根,无所连着,常随波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒(病也)之,诉之于帝,帝怒,流于西极,失群圣之居,乃命禺彊,使巨鳌十五,举首而戴之,迭为三番(更代也),六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数(算计也)焉。于是岱舆、员峤二山流于北极,沉于大海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭(大也)怒,侵减龙伯之国使阨,侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时,其国人犹数十丈。


《列子》虽是伪书,但这一个故事是很老的。《楚辞·天问》说:“鳌戴山抃,何以安之?”便是和这个传说吻合。又关于禺彊,《山海经》说是大荒中北极之神,人面鸟身,役使灵龟。大人之国名龙伯,却是未见于他书;然《山海经》屡言有大人之国,恐怕就是这龙伯的一类的神话:\r


大人国在其北,为人大,坐而削船。


(《海外东经》)


东海之外,大荒之中……有波谷山者,有大人之国;有大人之市,名曰大人之堂,有一大人踆(蹲也)其上,张其两耳。


(《大荒东经》)


又据张华《博物志》云:


大人国,其人孕三十六年,生白头,其儿则长大,能乘云而不能走,盖龙类。去会稽四万六千里。


这里说的“龙类”一语,似乎与龙伯有些关系。张华是晋人,《列子》的伪作时代大概也是晋代,因此我们可以推想龙伯大人之国一类的传说必已早有,未必是伪造《列子》者仅凭《天问》与《山海经》所记而凭空加以杜撰的。


上文讲到夸父的时候,曾引《山海经》:“后土生信,信生夸父。”据《楚辞·招魂》:后土是主治地下幽都的神。希腊神话说巨人族被闭居于北方的地下穴名塔耳塔洛斯,中国神话则以为巨人族和“后土”有血族关系。《山海经》的《海内经》说:


北海之内,有山,名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟,玄蛇,玄豹,玄虎,玄狐蓬尾。有大玄之山,有玄丘之民(郭注:言丘上人物尽黑也),有大幽之国,有赤胫之民。(郭注:膝以下尽赤色。)


这里所说“幽都”之内,凡物皆黑,颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。原始人对于死后世界的观念大都是很惨厉的。但是《山海经》的“幽都”神话并不完全。《招魂》说:


魂兮归来,君无下此幽都些。(王逸注:地下幽冥,故称幽都。)土伯九约,(王逸注:土伯,后土之侯伯也。约,屈也。)其角觺觺[1]些。(王逸注:言地下有土伯执卫门户,其身九屈,有角觺觺,主触害人也。觺觺,利貌。)敦脄[2]血拇,(敦,厚也;脄,背也;拇,手拇指也。)逐人駓駓[3]些。(駓駓,走貌。)参目虎首,其身若牛些。


参目虎首,其身若牛的土伯便是幽都的守卫者,仿佛等于北欧神话中守卫地狱门的狞狗加姆。中国大概也有极完备的冥土神话,可是现在只存留了上述的二断片;我们只能望见幽都的门口的守卫者土伯,弯着九曲的身体,摇晃着一对利角,参目虎首,张开了满涂人血的手指赶逐人。幽都之内有什么,后土是怎样一个状貌,原来大概一定有,可是现在全都逸失了。后代的书籍讲到冥土的故事极多,然而大抵掺入了佛教思想、印度神话,已经不是中国民族的神话的原样子。佛教在中国的兴盛,恐怕是中国本有的冥土神话绝灭无存的最大原因了。


【注释】


[1] 觺觺:yíyí。形容兽角锐利。


[2] 脄:méi。同“脢”,夹背肉。


[3] 駓駓:pīpī。疾走的样子。



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本文责编:陈冬冬
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文章来源:本文转自《茅盾讲中国神话》天津人民出版社,转载请注明原始出处,并遵守该处的版权规定。

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