韩焕忠:方立天先生对生活禅的哲学思考

选择字号:   本文共阅读 130 次 更新时间:2021-12-29 23:49:53

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韩焕忠  
认为他是中国佛教史上继弥天道安、六祖慧能之后最伟大的思想家,人间佛教的理念正是太虚大师针砭当时中国佛教山林化、神鬼化等消极趋向而提出的对治方案,净慧长老在多年弘法利生的实践中,认识到太虚大师这一理念对于当代中国佛教的发展仍然具有极大的指导意义,因而对之表现出高度的认同感。

   方立天先生对净慧长老生活禅宗旨的这种理解,一方面突显了生活禅是净慧长老契理契机弘法利生的产物,另一方面也彰显了净慧长老弘扬生活禅是对太虚大师人间佛教理念的继承和发展。或者换句话说,方立天先生对其宗旨的把握,阐明了生活禅就是当代中国禅宗对人间佛教理念的实践。

   关于生活禅的内涵,方立天先生着眼于生活禅对生活境界的转化和提升上。人们的现实生活总是丰富多彩的,特别在现代社会之中,科技和资讯高度发达,物质财富极为丰富,实现和满足人们物质欲望的手段和途径也多种多样,于是社会生活就更加五光十色,甚至有些光怪陆离,生活中的人们也展现出不同甚至迥异的生活取向,有的人重视精神,有的人看重物质,有的人追求觉悟,有的人沉沦痴迷,种种差异,难以例举。

   而净慧长老所倡导的生活禅,实则为“一种方法、一种道路、一种体验、一种境界”,其内涵即“通过物质生活、精神生活层面的禅修,使人们将迷失的生活转化为觉悟的生活,将染污的生活转换为纯净的生活,将凡夫的生活提升为圣者的生活。”现实生活的多姿多彩,也就决定了生活禅内涵的丰富多样。

   二十多年来,净慧长老或住持于名山大刹,或奔走于通都大邑,接种种机,说种种法,苦口婆心,无非就是要促成人们的这种“转化”、“转换”和“提升”。《法华经》以“普令众生开示悟入佛之知见”为如来一代教化之本怀,方立天先生对净慧长老生活禅内涵的揭橥,无疑于将净慧长老说法教化的本怀昭示给世间的人们。

   关于生活禅的修持方法,经过二十多年的弘扬和实践,净慧长老针对数千百万的根机开列出的具体法门涉及到坐禅、观心、礼佛、诵经、丛林生活、僧格养成、生活观照等,其数量何啻恒沙,但方立天先生最为重视的,则是对当下之心的修炼。方立天先生指出,“在净慧长老看来,人类最大的问题是以自我为中心,一切从自我出发,所以破除‘自我’、破除‘妄心’是一个重点。由此他提出要照顾好此心、要照管好妄心,当下迷惑的妄心,也要照顾好觉悟时的真心。”特别是先要照管好妄心,为此就要修行观心法门。

   但心量广大,犹如虚空,骤言观心,初入门者乍闻此言,难免要堕在五里雾中,为此净慧长老开出了两个方便法门,即念佛观心和善用其心。念佛观心就是“念南无阿弥陀佛,把千万个妄念集中到一个念头上来,集中到一句佛号上来,以妄制妄,调服妄心。”

   善用其心则是依据《华严经·净行品》所说的一百四十多个偈颂,“要求修行菩萨道的人要在每一件小事上善用其心,善待一切。”最后,为了便于大家的理解和实践,方立天先生将生活禅的修持方法简单通俗地归结为,“老老实实做人,踏踏实实做事,扎扎实实做学问。”实际上,这也是方立天先生终生品格的真实写照。我们也可以说,净慧长老和方立天先生在不同的人生阅历中展现出了相同的人生境界。

   方立天先生对净慧长老生活禅思想的概括凝练、简洁、准确,并且还在还在一定程度上带有亲身体悟的性质,这就既充分保证了科学考察所需要的客观性,又具有深入理解研究对象所必须的同情性,因而得到了学界的肯定,也获得了教界的认可,堪称是研究当代佛教的典范之作。

   三、对生活禅发展的期望

   作为与净慧长老多年交契的好友,方立天先生自然是非常乐意看到生活禅获得进一步的丰富和发展,为此,他站在一个研究者的立场上,对净慧长老及其追随者们提出了几点殷切的期望。

   首先,方立天先生期望着生活禅能够在提升当代人们精神精神中发挥更大的作用。在一般人们的心目中,方立天先生主要是一位在书斋之中从事佛教和哲学研究的学者,实则他的人文研究具有非常强烈的现实关切,远非脱离当前人们思想状况者可比。在他看来,“禅是信仰价值、人文价值、精神价值,生活禅是在生活中通过体悟去发现,或者是呈现,或者是提升一种人生意义、人生理想和人生价值,由自然的、功利的生活境界上升为道德的、智慧的生活境界,也就是通过觉悟人生进而奉献人生。这对于缓解当前普遍存在的个人自我中心、物欲横流、信仰危机、道德滑坡等现象,以及对积极的心灵建设、心理建设都会有现实的、重要的意义,对于和谐社会的构建具有普遍意义和时代意义。”冯友兰先生认为,哲学的目的和意义就在于提升的生命境界,使人由懵懵懂懂的自然境界、自私自利的功利境界向道德境界乃至天地境界提升。方立天先生接受了冯友兰先生的这种哲学观,他的这番话体现出一位终生研究佛教和哲学的老学者对生活禅社会价值的充分肯定。

   其次,方立天先生期望着净慧长老及其追随者们不断总结生活禅的修持经验和充实生活禅的内容。一切的宗教修行,都是为了将该宗教特定的世界观、人生观和价值观内化为信众的心理自觉。佛教认为现实存在的一切都是因缘和合生起的,因此其中并没有什么永恒不变的自性,是为缘起性空论,这是一切佛教理论和派别都共同遵循的观点和看法,中国禅宗自然也是奉之为圭臬的,只不过中国禅宗特别是南宗各派特别重视明心见性,即对当下此心贪嗔痴慢的破除及自性空无的体悟上。生活禅既然是中国佛教禅宗南宗的当代发展,那么就必须使信众明了缘起性空的佛理。

   方立天先生指出,“修行生活禅的修行者如何体悟缘起性空的宇宙观,以及如何做好明心见性的功夫,是两个重要环节。这对于破除有所住的妄心,显现真心本性,通达到觉悟的禅境,是有重要意义的。”当然了,我们这个世界号为娑婆,乃是鱼龙混杂、凡圣同居之地,若要真正总结明心见性的经验,洵非易事,但如何使修行者明了缘起性空之理,确实是应当深入研究其方法和认真总结那些行之有效的经验的。唯有不断得到充实、丰富和发展,净慧长老所开创的生活禅才能随着时代脚步实现与时俱进。

   此外,方立天先生还希望生活禅能够形成一套程序,能够在深度和广度两个方面都有所推进,无不体现着这位视学术为生命的老学者对生活禅的关心和爱护。

   结语

   2013年4月20日,净慧长老所作已办,完成了他一生中普度有缘众生的佛教事业,安详示寂,生活禅的实践正式进入一个“后净慧长老”的时代。2014年7月7日,方立天先生也完成了自己的哲学思考,与世长辞,他对生活禅的观察和思考也成了历史遗文。老成虽云凋谢,但值得庆幸的是,净慧长老传法得人,弟子中龙象成群,生活禅的理念和做法自然会为其追随者们所继承,并且会得到进一步的弘扬和发展,如此则方立天先生对生活禅的观察和思考就不仅具有历史价值,而是将与实践中的生活禅一样,具有历久弥新的现实意义。

  

   参考文献:

   [1]方立天.方立天文集(第十卷)[M].北京:中国人民大学出版社,2012.

   [2]方立天.学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀[J].法音,2013(5):30.

   [3]净慧法师.生活禅要义(下编)[M].北京:宗教文化出版社,2020.

   [4]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2009.

  

   原载:《宜春学院学报》2021年第10期

  

  

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