潘宗光:如何推动佛教教育

选择字号:   本文共阅读 51 次 更新时间:2021-11-29 10:15:41

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潘宗光  

  

   各位领导、各位大德、各位学者、各位嘉宾:

   很荣幸今天能参加论坛,跟大家交流有关推动佛教教育的理念和经验。我是一个大学校长,十多年来从事教育工作,深深体会到国之盛衰,很在乎国民的素貭,而国民的素貭,又完全札根于教育之上。十年树木,百年树人,我们肩负着关乎国家民生的千古大业,  绝不能掉以轻心。

   近代推动佛教教育的先驱,太虚大师曾说: “仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实”,成佛就是人格的究竟完成,太虚大师认为 “学佛要从人乘行果完成大乘佛道”。在释而言,就是奉行[八正道],诸恶莫作众善奉行,自净其意;在儒 [大学] 开宗明义云“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” ; 在道 [易经说卦传 ] 则曰﹕  “穷理尽性,以至于命。”

   自古以来,中国无论任何宗派,  [大学]指的都是开发智慧,完善道德人格,为天地立心,为民生立命,为往圣继绝学,为万世开太平的 [大学问];不仅是取得专业认可证书的所谓 [大学]。对于学佛的人来说,就是“自觉、觉他,觉行圆满”;即证道、悟道、成佛、慈悲渡众。因此,我们在推动佛教教育时要保持清醒,确定办大学和研究所的宗旨,既要提高僧众的学问、知识、和资格,也要薪火相 传太虚大师『人成佛成的真现实论』和实现印顺导师所倡议的《人间佛教》的理想。

   推动佛教教育,除了办学,培养弘法人才外,我们也应该着重推广方法。

   在推广方面,  我们不妨参考一些成功的个案,如西方国家教会的手法。当然,最重要的是我们在取他人之长时,必须保持佛法的正知正见。

   我有以下浅见,供大家参考:

   一、巩固力量,团结一致

   亳无疑问,西方教会,如天主教和基督教组织强大,结构严紧,团结力强。例如天主教,无论下面有多少分支,杈力最终回归教宗,  因此影响深远,许多国家把宗教奉为国教。教宗在国民心目中的地位,比总统和国家领导人还要崇高,美国总统布殊每天下跪向主祷告、香港特首曾荫杈,每天早上第一件事就是上教堂,  这无疑给国民起了示范作用; 例如,白宫官员经常手携[圣经]开会,已经不是秘密。

   佛教的情况很不一样,佛陀涅槃后四五百年间,单是印度境内的小乘佛教,就分成二十个部派,往往为了很小的事,就分裂成派,终至于七零八落,失去了统一教化的依准力量。佛教传入中国,最初也没有宗派门户,正是[达摩西来无一字、 全凭心意用功夫],后来由于大量翻译佛典,以及思想家分类判摄,才有宗派的出现。此后,中国佛教就衍生成十三宗 (除成实与俱舍属小乘外,都是大乘); 单是禅宗就有不同划分,如达磨 [一花开五叶] 流传下来 [五宗七派] 的门庭设立、 和 [五山十刹] 的丛林等级划分、还有 [五宗十三派八十一门]之说;密教则分为黄红白花黑诸教; 还有传到世界各地,如日本、韩国、越南、欧美等,均各自开花各自香,并无统一的机制和准绳。

   当然今日,我们很幸运,有国家宗教局统摄群龙,毕竟它是统理所有宗教的国家机构,不是佛教自己内部的统一机制。在增强佛教内部团结,巩固力量的议题上很值得大家从长计议。

   二、凝聚财力物力,积极参与社会

   西方教会财雄势大是不争的事实,但它深入民间,积极参予社会活动,巨细无遗,影响力无远弗届,才是它根深蒂固的原因。西方教会自百多年前传教士来华,就不断办学,包括很多着名学府,如东吴,  岭南、燕京、协和等,培养了大批西式思维的人才。香港五十年代难民潮,不少市民获得教会赈济,如派面粉衣物等,最终变成教徒。教会除了广立教堂,还围绕着[生老病死]的每一环节,积极做工作,开刅了许多医院、学校、社会服务中心、青少年中心、赈灾民娱等。今天,  香港的父母望子成龙,  纷纷把子女送入 [名校],而名校大部份是教会学校。这种长期大量的工作,奠定了教会今日兴盛的基石,值得我们参考。

   当然佛教界也不乏洞悉先机的大德和善知识,如星云大师。据大师自己说,他早年在台湾开山,就很注重开犮 [幼儿园] 的山头。当年谆谆善诱的小朋友,现在成为佛光山的中坚; 幼儿园的园长,也变成佛光山教育学院院长,  她就是慈惠法师。此外,还有太虚大师[人生佛教]的理想,由印顺导师犮扬光大为[人间佛教],再由证严法师的[慈济大爱]一脉相承 ! 这些都是极成功和值得学习的榜样。

   三、善于变通,推广方式现代化

   教会传道的手法推陈出新,紧贴社会潮流,不断现代化。现代化包括观念和手段现代化。

   i). 从观念上而言,由于科技和交通愈来愈发达,人与人之间的距离愈来愈短。全球一体化,巳经不仅是一种经济政治策略,更是文化、思想、社会、和国际交流的大方向。[地球村] 是一个愈来愈受欢迎的概念,这象征[融合],象征各国人民间互相理解、团结、和谐的 [大同] 世界。

   西方教会巳经渗入地球的每一个角落。佛教可以更进一步[融合],

   例如,南传与北传 [融合]; 禅、净 [融合]; 出家、在家 [融合]; 乃至生活上、社会上、世界上各个方面的[融合]。我们有了这种[融合]的善愿,也是一种[和谐世界,从心开始]。

   ii)、从手段上而言,  例如天主教,早期用拉丁文唱圣诗读经,现在已改用本土语言,配上节奏轻快的流行旋律,使一般人朗朗上口。同样,佛教传统的梵呗唱诵亦应现代化,可采用白话和较明快的音乐,使人易于共鸣。据悉佛教已经起步,如愿炯法师、衍空法师等正积极推动佛教音乐现代化; 被誉为香港前卫剧场代表的[进念二十四面体] 和衍空法师合作,将于今年六月把[华严经] 不可思议的华藏世界搬上主流舞台。

   现代化手段,随着高新科技的发达,变得愈来愈方便,例如互联网,佛教可善用来说法、读经、教学、听歌、看电影、佛教论坛、佛教 BBS、 佛教聊天室等。净空法就是 [空中说法]一个空前成功的例子。

   现代教学法愈来愈灵活,不再是传统刻板的书本教学,我们可以更活沷生动地透过艺术,如美术、动画、电影、文学等,潜移默化,触动人心。

   四、聚会家庭化、活动大众化

   西方教会擅长搞定期活动,如每周的主日弥撒、主日学、读经班、诗歌崇拜等; 还有家庭式的小聚会、如查经、祈祷、赞美歌诵等; 还经常作家访,关怀教友的日常生活,和教友建立真正的友情; 此外还举刅少年团、兴趣班等。这些都是日积月累的长远工作,不知不觉间使教友养成习惯,成为生活的一部份,有时不参加反而变得不习惯。

   佛教界不妨多做一些这类细水长流的工作,使佛教的天地得以从庙宇、讲堂、法会、禅堂、扩展到更辽阔的天空。总之,我们就是要灵活地使方法现代化、大众化、家庭化、软性化、多样化、使佛教活动变得老少咸宜,成为百姓日常生活的一部分。

   五、订立策略主动拜访弘法

   西方教会善用名人效应;  国家领导人、名人演说经常公开谢主; 欧美国家每天唱国歌求主庇佑。佛教除了东南亚一些国家外,几乎没有这种优势。但我们以勤补拙,积极主动推广,例如有效地组织一些大德居士,策略性地主动拜访,如学校、机构、单位,举刅讲座、交流、生活营等,把佛法直接带到社会每一角落。

   这种拜访可分两种,第一种就是[明星]级的大师,如星云大师,他们弘法通常一呼百应,大家都很熟悉,我不在此赘述。我想多说的是第二种,就是组织法师、学者、居士、知识分子,经常性地主动到处拜访、交流、演说。我觉得这是可行的、方便的、所费无几,和刻不容缓的。

   上面是我一些粗浅的意见,供大家参考; 也希望有关大学和研究所,能够对上述迠议作出认真的[专题研究],找出具体的可行的方案。目前中国形势大好,传统文化得到国家高度重视,又得到领导人大力支持,例如去年四月,举刅了[首届世界佛教 坛]分别在杭州、普陀山、上海举行;今年在西安和香港举行的[国际道德经论坛]和相关展覧刚在五月九日结束; 这些活动我都应邀参加了。今天,我又飞到此地和大家一起讨论学习,最近,我几乎都在飞来飞去,风尘朴朴,格外繁忙,可是想到机会来之不易,更难得是国家大力支持,弥足珍惜。我相信在座的各位也一样,不辞劳苦,为法忘身。其实渡众和自渡是分不开的,只要我们全心全意把大小事情做好,这就是修行。我记得家师上净下慧老法师的一个偈,写出来,和大家共勉 !

   十字街头别一天,忙中净土闹中禅。

   耳边常奏无声曲,八万尘劳火里莲!

  

  

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