杨儒宾:道家的起源与神话的类型

选择字号:   本文共阅读 306 次 更新时间:2021-11-26 09:42:05

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杨儒宾  
《文史丛稿:上古思想、民俗与古文字学史》2011年第二版,上海:上海远东出版社,第5980页。

   [24]王利器:《汉代的黄老思想》,《晓传书斋文史论集》,香港:中文大学出版社,1989年,第159-166页。

   [25]今日传世的《关尹子》当是伪书,参见张心澄编著:《伪书通考》,上海:商务印书馆,1939年,第690-694页。

   [26]王葆玹:《黄老与老庄》,北京:中国人民大学出版社,2012年。

   [27]杨儒宾:《儒门内的庄子》,台北:联经出版公司,2016年。

   [28]前者是道家美学的提法,从嵇康到当代的叶维廉皆持此义。后者是儒家具体哲学的提法,“逍遥”预设着此世内的“体知”,即世界以逍遥。

   [29]卡西勒:《国家的神话》,黄汉青、陈卫平译,台北:成均出版社,1983年,第346页。

   [30]包含黄帝在内的五帝都是上帝的人间化身,杨宽有此假说。参见杨宽:《中国上古史导论》,吕思勉、童书业编:《古史辨》第7册上册,上海:上海古籍出版社,1982年。

   [31]庄子是宋人,宋为殷商民族于武王伐纣后所设立之邦国。殷商民族源自何处,史家多有争议。傅斯年、徐中舒、张光直等人皆主张出于东方,可能来自燕齐海滨,也就是环渤海湾一带。《庄子》一书有许多海洋神话,可能源于此段悠远的民族的历史。

   [32]参见林毓生:《中国意识的危机:“五四”时期激烈的反传统主义》,穆善培译,苏国勋、崔之元校,贵阳:1988年。

   [33]杨向奎:《中国古代社会与古代思想研究》,上海:上海人民出版社,1962年,第164页。

   [34]陈丽桂:《战国时期的黄老思想》,台北:联经出版公司,1991年;白奚:《稷下学研究》,北京:三联书店153页。

   [35]《释文》云:“当北斗下山也”。《尔雅》云:“北戴斗极为空同”。引自郭庆藩:《庄子集解》,北京:中华书局,1961年,第379页。

   [36]吕思勉:《先秦史》,上海:上海古籍出版社,2005年,第413页。

   [37]语出《荀子·正论》。王先谦注:《荀子集解》第十二卷,北京:中华书局,第214页。“周”,密也。荀子批判“主道利周”的“世俗之说”,此“世俗之说”中当有受黄老影响的法家人物论点。

  

   原载《山东大学学报(哲学社会科学报)》2019年03期。

  

  

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