马克思′韦伯，《印度的宗教》，康乐，简惠美译，桂林：广西师范大学，2010年。

　　 马克思′韦伯，《中国的宗教》，康乐，简惠美译，桂林：广西师范大学，2010年。

　　 纪登斯，《资本主义与现代社会理论》，简慧美译，台北：远流出版社，1989年。

　　 顾忠华，《韦伯学说》，桂林：广西师范大学出版社，2004年。

　　 施路赫特，《理性化与官僚化》，顾忠华译，桂林：广西师范大学出版社，2004年。

　　 王美秀，段琦，《基督教史》，南京：凤凰出版社，2008年。

　　 约翰′麦克曼勒斯，《牛津基督教史》，贵阳：贵州人民出版社，1995年。

　　 马丁′路德，《路德选集》（上、下），香港基督教辅侨出版社，1957年。

　　 马丁′路德，《路德神学类编》，香港道声出版社，1961年。

　　 马丁′路德，《路德三檄文和宗教改革》，李勇译 谢文郁校，上海：上海人民出版社，2010年。

　　 梅列日科夫斯基, 《宗教精神》，学林出版社, 1999年。

　　 罗. 高德福瑞, 《宗教改革掠影》， 群言出版社，2014年。

　　 约翰·加尔文, 《基督教要义》， 生活·读书·新知三联书店, 上海, 2010。

　　 约翰′B′科布，《超越对话：走向佛教-基督教的相互转化》，黄铭译，杭州：浙江大学出版社，2008年。

　　 埃马纽埃尔·勒华拉杜里，《蒙塔尤》，许明龙、马胜利译，北京：商务印书馆，1997年。

　　 特尔慈, 《基督教社会思想史》.基督教历代名著集成，基督教文艺出版社, 香港, 1991年。

　　 李平晔, 《宗教改革与西方近代社会思潮》，今日中国出版社, 1992年。

　　 Karl Lowith，《Max Weber and Karl Max》，London and New York: Routledge，1993年。

　　 Owen Flanagan，《The Bodhisattva’s Brain》，The MIT press，2011年。

　　 二、 论文

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　　 陈兵，《正法重辉的曙光》，《普门学报》，2001年第一期。

　　 王雷泉, 中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径. 法音, 18 (2013).

　　 邓子美，《人间佛教释疑》，《法音》，2007年第12期。

　　 邓子美，《赵朴初与星云的人间佛教理念与实践》，《五台山研究》，2005年3月。

　　 邓子美，《赵朴初与星云的人间佛教理念与实践（续）》，《五台山研究》，2005年4月。

　　 何建明，《人间佛教的百年回顾与反思——以太虚、印顺和星云为中心》，《世界宗教研究》，2006年第4期。

　　 赖永海，《人间佛教是当代佛教的主流》，《普门学报》，第2期，高雄：佛光山文教基金会，2001年。

　　 满耕法师，《星云大师与当代“人间佛教”》（五之三），《普门学报》第三十三期。

　　 李利安，《佛教的超人间性与人间佛教》，《哲学研究》，2005年第7期。

[1] 太虚：人生佛教之目的，太虚大师全书，第三卷，（北京：宗教文化出版社，2004），第206页。

　　 [2] 陈兵，邓子美，二十世纪中国佛教，（北京：民族出版社，2000）. 第173页。

　　 [3]  程恭让, 星云大师人间佛教思想研究.  (高雄：佛光出版社,2015). 第95页

　　 [4]  王雷泉, 中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径. 法音, 18 (2013). 第22页

　　 [5] 程恭让, 星云大师人间佛教思想研究. (高雄：佛光出版社,2015). 第38页

　　 [6] 梅列日科夫斯基, 宗教精神. (北京：学林出版社, 1999). 第241页。

　　 [7] 同上， 第166页。

　　 [8] [德]马克斯·韦伯, 新教伦理与资本主义精神. (桂林：广西师范大学出版社, 2010). 第52页。

　　 [9] 同上， 第52-53页。

　　 [10]  梅列日科夫斯基, 宗教精神.  (北京：学林出版社, 1999). 第173页。

　　 [11]  释印顺, 华雨香云. (北京: 中华书局，2011). 第189-190页。

　　 [12] 在中国大陆，直到1983年，在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上，赵朴初所做的关于把提倡人间佛教作为中国佛教协会的指导方针的《中国佛教三十年》才获得通过。

　　 [13] 太虚大师，我的佛教改进运动略史，太虚大师全书，第31卷，（北京：宗教文化出版社，2004年）, 第72页。

　　 [14] 太虚大师，上佛教总会全国支分部联合会意见书，太虚大师全书，,第18卷，（北京：宗教文化出版社，2004年）. 第287-288页。

　　 [15] 同上， 第290页。

　　 [16] 马克思、恩格斯，马克思恩格斯选集，（北京：人民出版社，1966）. 第9页。

　　 [17] 邓子美，超越与顺应，（北京：中国社会科学出版社，2004年）. 第197页。

　　 [18] 邓子美，太虚大师全传，（台北：慧明文化出版公司，2002）. 第152页。

　　 [19] 楼宇烈，中国佛教与人文精神.（北京：宗教文化出版社，2003）. 第149页。

　　 [20] 太虚大师，我的佛教革命失败史，太虚大师全书，第31卷，（北京：宗教文化出版社，2004年）. 第58页。

　　 [21] 斯蒂芬·茨威格，良知对抗暴力——卡斯特利奥对抗加尔文 （上海：生活′读书′新知三联书店，2012年）. 第343页。

　　 [22] 特尔慈, 基督教社会思想史. 基督教历代名著集成 (香港：基督教文艺出版社,1991). 第148页。

　　 [23]  约翰·加尔文, 基督教要义.  (上海：生活·读书·新知三联书店,2010). 第345页。

　　 [24]  [德]马克斯·韦伯, 新教伦理与资本主义精神.  (桂林：广西师范大学出版社, 2010).第 82页。

　　 [25]  同上， 第82页。

　　 [26]  梅列日科夫斯基, 宗教精神.  (北京：学林出版社, 1999).第264页。

　　 [27]  同上， 第156-157页。

　　 [28]  李平晔, 宗教改革与西方近代社会思潮  (北京：今日中国出版社, 1992). 第213页。

　　 [29]  罗. 高德福瑞, 宗教改革掠影.  (北京：群言出版社，2014).第24页。

　　 [30]  约翰·加尔文, 基督教要义.  (上海：生活·读书·新知三联书店,2010). 第371页。

　　 [31]  李平晔, 宗教改革与西方近代社会思潮  (北京：今日中国出版社, 1992) . 第227页。

[32] 梅列日科夫斯基, 宗教精神.  (北京：学林出版社,(点击此处阅读下一页)