王钧林:儒学发展的五大趋势与三大愿景

选择字号:   本文共阅读 120 次 更新时间:2021-10-14 23:03:33

进入专题: 儒学   儒家  

王钧林  

  

   摘要:当今儒学发展至2008年揭开了新篇章,进入了新时代。2008年至今十年间,儒学发展呈现出五大趋势:(1)“儒学热”持续升温的趋势;(2)儒学创新性发展的趋势;(3)儒学日渐参与改造或干预社会生活的趋势;(4)儒学走向民间、回归社会的趋势;(5)儒学进学校、进课堂、进教材的趋势。根据儒学发展的五大趋势和个人的主观愿望,前瞻未来而形成“希望如此”的前景,可以称之为愿景。儒学发展可有三大愿景:(1)接续传统,重建一元主导多元互动的中国文化格局;(2)万变不离其宗,儒学保持其常道品格;(3)在解决当代中国发展问题上展现儒家智慧。

   关键词:儒学;儒家;趋势;愿景

  

   儒学的发展几乎与时代同步,又不是完全按照时代的脚步亦步亦趋地向前迈进。某个时间节点上发生的事,有可能导致儒学发展出现转折性的变化。2008年连续发生的三件事,标志着儒学发展在当今中国进入了一个新时代。一是2008年8月在北京举办的奥运会注入了儒学要素,首先是以“国人不可不知的五句《论语》经典”作为迎宾语:“有朋自远方来,不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲,勿施于人”、“德不孤,必有邻”、“礼之用,和为贵”;其次是在盛大的开幕式上两千多名表演者集体诵读《论语》名句,除了以上五句迎宾语以外,还有“子以四教,文行忠信”、“三人行必有师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”、“朝闻道,夕死可矣”、“学而时习之,不亦乐乎”、“知之为知之,不知为不知,是知也”、“乐而不淫,哀而不伤”、“学而不厌,诲人不倦”、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,等等。这场第一次在中国举办、全球注目、举国重视的体育盛会,通过现代化的传媒渠道,把孔子和《论语》推向了公众,推向了世界。二是2008年9月在孔子故里——曲阜成功举办了第一届世界儒学大会,将儒学研究提升到新的层面。世界儒学大会是由国家文化部与山东省政府共同主办的国际儒学盛会,一年一届,每年9月27日举行,与会学者次日出席孔子诞辰日举行的祭孔大典。三是2008年10月尼山圣源书院成立,这是一所由北京、山东等海内外著名学者发起成立的一家民办公助、书院所有、独立运作、世代传承的新型书院,以该书院为中心发起推动的乡村儒学把中华传统美德传播普及到村舍农户,开辟了儒学发展的新道路。2008年儒学发展呈现出的新局面、新气象不是偶然的,是改革开放30年来举国上下致力于传承与弘扬中华优秀传统文化必然出现的结果;积30年跬步之功,儒学终于迎来了跳跃式的发展,迈入了新时代,接下来更是精彩纷呈,目不暇接。

   划分新时代的基本标志是儒学从学术研究的象牙塔里走了出来,走进了民间,走向了社会。儒学不再仅仅是学术研究的对象,而是更进一步,变成了一种建设当代中国文化可资利用的思想文化资源——因为产生于本土,来自于传统,契合国民性和民族精神,具有超时代、跨社会的永恒价值以及与时偕行、革故鼎新的当代价值,格外受到重视。儒学自身定性、定位的变化,为其开拓出了更为广阔的发展空间和多种可能性发展的路向。如果和以往一样仅仅把儒学视为一种珍贵的历史文化遗产,将其变成类似于博物馆内的陈列品供人们观赏,那么,儒学再珍贵,也只是韫椟而藏的美玉、系而不食的匏瓜,缺乏其固有的宅兹中国、守望天下的情怀,丢失其指导人们修身、齐家、治国、平天下的应用价值,如此一来,儒学的生存空间狭小逼仄也就可想而知。更何况“文革”期间儒学被视为封建性糟粕,直接扫入了历史垃圾堆。国人对儒学的基本态度和看法,无疑是一个时代思想文化的风向标,它决定着对儒学的定性,亦决定着儒学的命运。

   儒学从历史文化遗产转变为思想文化资源的时间节点,或许早于2008年,我们对此无暇考证;我们确知的是,儒学从2008年开始真正走出了学术研究的象牙塔,回到了公众与社会中间,展现出了丰富的内涵、耀眼的光彩乃至复兴的迹象。儒学的所谓“走出”,其实是“复制”,亦即“复制”一份到社会发挥其应有的作用;而存留在学术研究象牙塔内的那份儒学原件,继续吸引学者们的关注和研究,而且还以中国本土文化的样本参与人类多元文化的互动与世界文明的对话。2008年以来,十年间儒学发展包括儒学研究呈现出多种值得我们关注的趋势,以及望之令人振奋的前景。

   儒学发展的五大趋势

   (一)“儒学热”持续升温的趋势

   从上个世纪90年代开始出现的“儒学热”十年来持续升温,主要表现在以下五个方面:

   (1)儒学研究者和爱好者越来越多,特别是儒学爱好者,遍布男女老幼、社会各界,这说明本土儒学一旦遇到适宜的外部条件,仍然具有顽强的生命力。

   (2)儒学研究机构、儒学社团组织越来越多。仅以山东为例,除了已有的中国孔子基金会、孔子研究院、山东大学儒学高等研究院等10余家以外,这十年新增加的就有:山东大学儒家文明协同创新中心,曲阜师范大学“一带一路”儒家文明创新联盟,山东省图书馆+尼山书院,孔子学堂,山东省社会科学院国际儒学研究与交流中心,孔子研究院孔子学院总部体验基地、礼乐文明研究与传播中心、海外儒学研究与传播中心、《论语》学研究中心,尼山圣源书院,孟子研究院(邹城),颜子研究院(曲阜),复圣研究院(宁阳),以及中国孟子学会,山东孔孟文化研究交流中心,山东省中华文化促进协会,山东齐鲁文化促进会,颜子研究会,曾子研究会,等等,数量上远远超过以往30年成立的儒学研究机构和社团组织的总数。山东是儒学发祥地,儒学研究机构与社团组织偏多,自在情理之中。据不完全统计,截止到目前,全国省级以上的儒学研究机构与社团组织达到100家以上,其中多数是2008年以后建立的,尤其著名的是2012年建成的贵阳孔学堂,以其规模宏大、功能齐全而成为国内传承与弘扬儒学的又一重镇。

   (3)发表的论文、出版的专著越来越多。2008年以来全国儒学研究成果和普及性文章逐年大幅增长,每年发表的儒学研究论文都在1000篇以上,出版的专著达数百部之多。2012年山东大学儒学高等研究院主持编纂出版的一年一度的《国际儒学发展报告》、2016年曲阜师范大学孔子文化研究院创办的半年刊《中国儒学文摘》,是当今儒学研究与普及日趋繁荣的真实反映。

   (4)与儒学有关的学术研讨会和学术文化交流活动越来越多,规模越来越大,层次越来越高。从1989年开始每隔5年举行一次的纪念孔子诞辰大型国际学术研讨会,于2014年迎来了习近平主席到会发表重要讲话,这是我国最高领导人第一次出席孔子诞辰纪念大会并发表讲话,其意义自然非同寻常。2008年召开的第一届世界儒学大会、2010年创办的尼山世界文明论坛,都是规模宏大的高端国际儒学盛会,把儒学研究推向了新的高度。在对外传播与交流方面,迄今遍布全球146个国家和地区的525所孔子学院、1113所孔子课堂,一年一度在国内召开的孔子学院大会,以及先后到达全球40多个国家和地区的“孔子文化世界行”,旨在推动儒学和中华文化“走出去”,促进包括儒学在内的多元文化的交流、互鉴、融合,取得了令人瞩目的成就。

   (5)推广普及儒学的活动及讲学之所越来越多。近十年来如雨后春笋般涌现出的各类书院、学堂、讲堂、讲坛、讲座、会讲、读书会等等,散见于乡村、社区、街道、学校、图书馆、博物馆、文化馆、医院等场所,定期或不定期举行,听众不分男女老幼,遍布于社会各界各阶层,成为近十年间我国思想文化活动的一大景观。

   综合以上五个方面的情况可知,“儒学热”在近十年间出现了持续升温的趋势,儒学发展进入了近百年来不曾有过的繁荣时代,儒学复兴的迹象已经显现。

   (二)儒学创新性发展的趋势

   自上个世纪80年代张岱年先生提出“综合创新”的主张以来,我国学术界有了学理创新和方法论创新的自觉意识,然而,真正着手于创新实践的却并不多,即使有一些,也还存在一些问题。最近十年来有了明显的改变,主要表现在以下两方面:

   (1)儒家义理的创新,这是儒学创新的重点和难点,虽然目前还不见有重大的理论突破,但是,创新意识逐渐加强,创新趋势日益显著。十几年前已有张立文先生的和合学、蒙培元先生的情感哲学,近十年来又有李泽厚先生的情本体哲学、牟钟鉴先生的新仁学、陈来先生的仁学本体论,这都是在儒家义理创新上的有益尝试和可贵探索。

   (2)开拓儒学发展的新领域、新天地,出现了一批新的儒学派别,如:政治儒学、制度儒学、新康有为主义、生活儒学、教化儒学、社会儒学、情感儒学、实用儒学、企业儒学、自由儒学,等等。这些新生的儒学派别并存互动,在儒林内部呈现出百家争鸣、百花齐放的景象。

   (三)儒学日渐参与改造或干预社会生活的趋势

   儒学一向有经世致用的传统,然而,从上个世纪20年代儒学被边缘化以来,儒学经世致用的传统被迫中断。近十年来儒学重返社会,再次出现了儒学参与改造或干预社会生活的趋势。

   在山东泗水县尼山圣源书院附近,一批乡村儒学的志愿者深入几个村庄宣讲《论语》和《弟子规》,倡导以孝治村,以儒家伦理道德规范重建乡村社会秩序,移风易俗,切实改变了村风,受到了当地村民的欢迎。此外,一些有儒商之称的企业家倡导诚信经营、奉献社会,将儒家管理思想直接运用到企业管理中去,也取得了显著成效。2016年创办的博鳌儒商论坛以弘扬儒家商道精神、创建当代商业文明为宗旨,次年出席博鳌儒商论坛年会的中外企业家竟达1800人之多,可谓盛况空前。

   值得注意的是,不少秉承儒家理念的人士还经常以支持或反对的方式直接干预社会生活,甚至试图以其价值理念重建社会秩序。这方面比较有代表性的案例,一是2010年曲阜孔庙附近要修建一座高40米、容纳3000人的基督教堂,一批儒学研究者起而反对,产生了不小的社会影响。二是“大陆新儒家”公开提出了“中国必须再儒化”的基本诉求,主要包含:意识形态的诉求,要求回归传统,立儒教为国教,再次将儒学意识形态化;政治诉求,提出并论证儒家宪政的政治主张,并且设计出了实施儒家宪政的蓝图。这两大诉求与当下中国国情扞格不通,一望而知,无须赘言。

   这些在在表明,进入新时代,儒学不再仅仅满足于“穷则独善其身”,还要更进一步“达则兼善天下”,穷达之间,儒学已然完成了一次内圣外王的转身。

   (四)儒学走向民间、回归社会的趋势

在传统社会,儒学是百姓日用之道,附着于民俗礼仪制度之上。近代以来儒学屡受冲击,而民俗礼仪制度在一轮又一轮的革故鼎新中几乎面目全非,于是,儒学失去了社会体制的依托,变成了一种飘浮悬空的思想观念,不能具体落实于民众的日常生活之中。有鉴于此,近十年来,官方与民间良性互动,达成共识,合力推动儒学走向民间,回归社会。2014年中国孔子基金会发起创建的孔子学堂,截止到目前,已在全国29个省、市、自治区办起了1800多所,分布于乡村、社区、街道、企业、学校、医院乃至于戒毒所、监狱;并且根据社会需求,将孔子学堂打造成平民百姓聚会学习、读书、体验、交流之所。尽管还存在一些有待改进、提升的地方,但是,兴办孔子学堂,旨在将儒学与社会生活密切结合起来的大方向应予以充分肯定。尤其值得表彰的是乡村儒学,切实有效地改变了村风家风。从事乡村儒学的社会各界人士,或称志愿者,或称义工,甘愿无私奉献,“背着干粮为孔子打工”;他们走进村庄,为村中留守的老人、妇女、儿童讲授孝道、家风、礼仪等等,将儒家的百姓日用之道从外部输入到荒废已久的乡村,村民如久旱遇甘霖,内心喜悦,再兼以为村民排忧解难,所以极受欢迎。可以预期,由乡村儒学、孔子学堂等等推动的儒学走向民间、回归社会的发展趋势,(点击此处阅读下一页)

    进入专题: 儒学   儒家  

本文责编:admin
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 中国哲学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/129029.html

1 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统