生存,还是毁灭——“人工智能时代数字化生存与人类传播的未来”圆桌对话

选择字号:   本文共阅读 611 次 更新时间:2021-09-27 17:44:52

  

   人工智能时代, 人文反思的意义与可能

  

   赵月枝:今天, 面对人工智能给新闻传播业和整个人类带来的挑战, 我们需要技术、政治、经济、社会、意识形态、文化等层面的交叉分析, 还需要回到问题的原点:资本主义的农业起源。我们在讨论“人工智能与新闻传播业的未来”这样高大上的问题时, 是以自己所处的城市知识阶层为参考, 想着抽象的人类, 还是以一个城乡关系断裂的社会为参考, 都是重要问题。我和吕新雨老师一直强调传播研究中要有城乡关系视角, 而这也正是西方传播政治经济学中的一个盲点。讲到这里, 让我在回到资本主义的英国农业起点这个出发点的同时, 把中国问题和未来问题联系在一起吧:在人工智能时代, 中国这个古老的农耕文明, 能否在与源于西方的资本主义的碰撞中, 给人类带来一个新的、不是自我毁灭的未来?

   吴畅畅:人工智能的崛起, 再现了控制论的预见性的先驱地位。借用德布雷的媒介学理论, 数据同步、定制广告和算法逻辑的单向度发展, 启发我们思考新的意识形态如何在控制论的笼罩下成为可能, 如何从新的工具使用与技术变革与实践中诞生新的社会机构, 谁又从这些机构中涌现并成为破坏或者活跃分子, 成为社会思潮的推动或阻碍力量?当前数字化影像、人工智能或自动化理论的重大进展, 在我们今天回顾控制论的发展过程中, 是不是能有更新的理解和启发, 从而更准确地把握人工智能、数字媒体与控制论之间的关系?

   熊节:实际上, 我们看到很多人文主义背景的人士在进入讨论的时候, 经常陷入这样一个尴尬的局面。比如说, 我可以看到BAT有这些问题, 然后会面临两个挑战。第一, 被你批评的人会说这是新技术, 不能用旧方法来分析, 但是这话对不对呢?第二, 你说这个有问题, 那你告诉我, 什么没问题?当科技人士不去主动了解技术问题时, 对人文的反思和科技的反思没有联系起来, 便会陷入尴尬局面。但是这个有意为之的无知还有另外一面。Disconnection——科技的反思和人文的反思失去连接, 其实在座的各位人文学者也有一种有意为之的无知。我经常看到人文社科领域的学者对技术有一种过度的恐惧, 这种人文社科的反思和科技领域的反思的脱节, 需要两边共同努力, 重新搭起桥梁。

   余亮:另一方面, 人文学科领域对主体的反思已经达到了这个高度, 就是已经不再局限于启蒙主义者想象的完整、理性、自觉的自我了。大数据和人工智能具有类似于这样的功能, 即通过你不自觉产生的数据来分析, 告诉你原来不知道的集体的行为模式。比如沃尔玛的大数据分析, 通过顾客小票, 来分析哪些东西会经常一起购买。我们讨论数据产生的主体, 有助于对自己和对集体的反思, 当然这种数据材料现在在资本手里, 不是用来分析自我, 而是寻找大家的消费模式。

   吕新雨:我来做一个总结。新媒体时代, 新闻传播业所处理的问题其实依然是价值和意义重构的过程, 也就是主流意识形态的意义再生产的过程。当一个社会的共识意义和主流价值的再生产不能维持良性发展, 就会产生危机。今天人工智能时代的新闻传播业要面对的就是这样的危机, 这是我们所有讨论的核心问题。这个问题的背后不是别的, 正是我们怎么去做一个人, 做一个中国人, 做一个社会主义国家的中国人。

   比起传统媒体易于观察的操作流程, 要想搞清楚新媒体企业的生产管理体系是非常困难的任务。这一特点使得公共力量对传播的监督、干预成本大大提升, 并使得垄断传播资源的社会舆论权力获得扩张。

   当前讨论人工智能, 必须要追溯人工智能的本源:控制论思想, 以此揭示出控制论如何成为美国传播学研究中控制和反馈的 (被遗忘的) 思想基础;在人工智能研究方兴未艾之时, 我们应当如何应对这样一种技术主义的挑战。

本文责编:hanzhirui
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文章来源:《新闻记者》2018年第6期

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