李树桥:社会主义科学内涵之我见

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李树桥 (进入专栏)  

  

  什么是社会主义?这在“文革”以前的中国是不成为问题的问题。尽管当时在理论界和群众中对社会主义有各种各样的理解,他们心目中的社会主义有着截然不同的概念。比如,理论界一般认为社会主义就是公有制、计划经济加按劳分配;相当一部分群众却认为坚持总路线、大跃进、人民公社三面红旗就是坚持社会主义。但当时大家都觉得自己心目中的社会主义概念是清晰的、稳定的,自己对社会主义的信仰是坚定不移的。“文革”十年浩劫及其对我国经济、政治、社会、文化的严重破坏,促使中国人对社会主义的传统观念提出了严重的质疑,也向全国理论界提出了厘清到底什么是社会主义的重大课题。苏联解体、东欧剧变,世界社会主义运动遭受严重挫折以后,这样的问题更加突出了。在中央最高领导人中首先并一再提出这个问题的是邓小平同志。他曾反复强调:“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义,更不是共产主义。”(《邓小平文选》第三卷第63-64页)还郑重提出:“社会主义是什么,马克思主义是什么,过去我们并没有完全搞清楚。”(同上书第137页)正是邓小平同志向我国理论界严肃提出了研究什么是社会主义的艰巨任务,也是他老人家为我们提供了研究这一问题的广阔空间。

  在我看来,社会主义是一个多层结构组成的综合概念。它的科学内涵有着人类理想和价值观意义上的社会主义、社会运动意义上的社会主义与社会制度意义上的社会主义三重含义。

  我们先看人类理想和价值观意义上的社会主义。马克思、恩格斯是社会主义理论的奠基者和开创者。他们在前人的基础上对社会主义的伟大理想做过许多设想。人们虽然从他们的著作中难以找到一段关于社会主义全面、完整的定义,但是从其关于未来社会的论述中可以清楚地看到他们理想的大致轮廓。人们从他们关于消灭三大差别的主张中可以看到公正、平等的精神,从其关于自由人联合体的论述中可以看到自由、民主的精神,从其关于人的全面自由发展的论述中可以看到尊重人权的精神,从其关于人与人和谐相处人与自然和谐共生的论述中看到和谐本来就是社会主义的要义。总之人们从他们的著作中可以看到,公正、平等、自由、民主、人权、和谐等等,是马克思、恩格斯所倡导的社会主义理想、价值观的基本元素,也是构成他们社会主义思想体系的基石。邓小平同志提出的“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕,不搞两极分化”,也是一种理想境界,是马克思、恩格斯提出的公正、平等观念的现代中国版。我们现代人所说的社会主义的核心价值体系,也是在马克思、恩格斯所提出的上述社会主义基本元素基础上的延伸和发挥。马克思、恩格斯关于社会主义理想和价值观的基本原则是必须遵循而不能违背的。否则,那就不是马克思主义的社会主义了。

  我们再来考察社会运动意义上的社会主义。一般认为,社会主义运动的目的是推翻资本主义制度建立社会主义制度,其手段是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争和无产阶级专政。从社会主义诞生以来特别是无产阶级在部分国家夺取政权以后的社会实践看,在生产资料的社会主义改造基本完成以后,区别无产阶级与资产阶级的界线已经不是那么分明了。这时候强调无产阶级反对资产阶级的阶级斗争,很可能成为一部分人压制和打击另一部分人的借口。我国在“反右派”与“文革”中,就曾经随便给很大一部分正直的知识分子扣上“资产阶级右派”、“资产阶级反动学术权威”的帽子,给党内很大一部分坚持正义和真理的同志扣上“走资本主义道路的当权派”、“新资产阶级分子”的帽子。这些都是在“以阶级斗争为纲”的名义下进行的。社会主义运动还能这样进行下去吗?关于无产阶级专政,这本来的马克思提出的、列宁又大大发展起来的理论。但在社会主义运动的实践中,也曾经一再遭到误读和扭曲。在前苏联的斯大林时期和我国的“文革”时期,无产阶级专政都曾经被误读为“和尚打伞,无法无天”;甚至被曲解为可以无视国家宪法和法律,乱杀无辜、滥设监狱的“群众专政”,专制主义的“宗派专政”和“个人专政”。对于在无产阶级专政的名义下给社会主义运动带来的伤害,确实应当引起人们的重视和反思。何况马克思在《哥达纲领批判》中所提出的无产阶级专政,指的是从资本主义社会到共产主义社会(包括其第一阶段的社会主义社会)之前过渡时期的政治形态。作为共产主义第一阶段的社会主义时期的政治形态,恩格斯说过:“关于未来社会组织方面的详细情况”“在什么时候,用什么办法,以及究竟是什么样的措施,我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”(《马恩选集》第4卷第642页)列宁非常强调无产阶级专政。他指出:“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采取暴力手段来获取和维持的政权,是不受任何法律约束的政权。”(《列宁全集》第35卷中文第2版第237页)常识告诉人们,这只能是革命和战争时期所采取的特殊措施,把它运用到和平时期显然不合适。有鉴于此,在新的历史条件下,无产阶级专政的实现形式应该是依法治国。过去用无产阶级专政解决的问题现在用依法治国来解决,肯定会更加严谨、更准确,也更加符合现代政治中的民主与法制精神。中国和越南的经验表明,把社会主义取代资本主义制度作为社会主义运动的目的(用取代而不用推翻意味着不一定非要经过暴力革命),把改革开放(越南叫革新开放)作为社会主义运动的手段更为适宜。改革或革新就是要不断革除生产关系中不适合生产力发展要求的东西,革除上层建筑中不适合经济基础发展要求的东西,实现社会主义运动形态的与时俱进。开放就是要在经济、社会、政治、文化等方面融入世界,与各国人民一起共同致力于和谐世界的建设,把全球建成世界各国人民共同享受和平幸福生活的美好家园。这样的社会主义运动才更具有吸引力,从而成为世界各族人民愿意为之奋斗的理想目标。

  然后我们研究在社会制度意义上的社会主义。马克思、恩格斯把未来的社会主义制度看作一个历史发展的阶段。他们对未来社会的制度设计虽然也发表过一些意见,比如恩格斯就在其《共产主义原理》一书中回答过“这种未来的社会制度应当是什么样的”等问题,但那些都毕竟太原则、太粗略了。列宁在俄国十月革命以后不久就去世了,也没有对社会主义制度的具体形态做出更多的详细描述。前苏联社会主义制度的框架结构是在斯大林领导时期建立起来的,所以人们也把这种社会主义制度叫做斯大林模式的社会主义。其主要内容就是人们经常所说的公有制、计划经济、按劳分配三要素。实践证明,这样一种制度设计既有其优势,如依靠国家的力量加速推行工业化,更有许多严重的缺陷。其中最突出的弊端是单一公有制不利于调动社会主义劳动者的积极性,没有效率,甚至成为生产力发展的桎梏。高度集中的计划经济体制,助长了配置社会资源上的主观随意性,窒息了经济发展的活力,造成了很大的人力物力和财力浪费,使社会主义国家经济发展的速度和效益都远远落后于资本主义国家,社会主义的优越性很难有说服力。按劳分配变成了在低收入水平上的绝对平均主义。经过长期的实践和艰苦的探索,中国和越南等社会主义国家对斯大林模式的社会主义制度的框架结构进行了大胆的改革,逐步形成了多种所有制形式并存的混合经济、市场经济、按劳分配与按生产要素分配相结合以及社会主义民主政治四要素整合起来的社会主义制度新模式。这里讲的社会主义民主政治,核心是坚持共产党的领导与人民群众当家作主和依法治国的有机统一。这也正是社会主义制度与资本主义制度之间的最大区别。中国和越南二十多年的快速发展说明,这种社会主义制度的新模式具有很强的生命力。对社会主义制度的结构要素做出新的解释以后,还是马克思主义的社会主义吗?回答应该是大家可以讨论嘛!马克思恩格斯生前都千叮咛万嘱咐地告诉后人:他们的理论不是教条,而是行动指南。如果后人只会摘引他们的词句,而不能根据社会主义的实践经验做出新的理论概括,那不就是地地道道的本本主义、教条主义吗?还有人可能提出,按照这种四要素的社会主义制度设计,从经济制度上看,社会主义与资本主义还有什么区别呢?大家都会记得列宁对他心目中的社会主义所开列的公式:苏维埃政权+普鲁士的铁路管理制度+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等、等等的总和=社会主义。在列宁给定的这个公式中,从经济方面看,社会主义与资本主义有什么区别吗?经济制度设计完全属于一种技术手段。同样的制度设计,资本主义可以用,社会主义也可以用。一定要把它们用一条分水岭严格区分开来,对于社会主义充分吸取人类文明的共同成果会有好处吗?周新城教授著文对社会主义的本质特征提出了一个政治上、经济上、思想上三维的定义。他说:“这些本质特征就是,政治上无产阶级政党掌握政权,实行无产阶级专政;经济上,建立生产资料公有制,实行按劳分配,逐步实现共同富裕;思想上,马克思主义处于指导地位。”请问这样的定义是有什么经典根据呢还是周教授的附加呢?对于这样的定义,人们是只能原封不动地接受呢还是可以从不同的视角进行研究和讨论呢?

  现在我们来讨论什么是社会主义,并不是企图在社会主义定义问题上达成共识,也不是要寻求一个社会主义的统一的标准。因为据瑞典前首相、社会民主党领袖帕尔梅所说社会主义的定义有160多个,在我国也是众说纷纷,要在定义问题上形成共识,拿出一个统一的标准,那是太难太难了。迫切需要解决的问题是,我国的改革开放进行了将近三十年,由于意识形态之争与利益博弈而出现了较大的分歧。其中的意识形态之争就是所谓姓社姓资问题。有人提出我国近三十年的改革开放是在西方新自由主义思潮的主导下走上资本主义道路。现在需要评估这种论调的社会影响到底有多大?是否足于对我国改革开放的进程形成了阻碍?如果它并不影响改革的继续深化和对外开放的继续扩大,那就可以不予理会,随他们说去。如果已经造成了消极影响,那就要与他们讲清楚什么是社会主义的问题,冲破社会主义传统观念的禁锢,为改革开放扫清发展道路。当然,对于在改革开放进程中因为改革不到位、不配套带来的问题,如公共权力被腐蚀、被滥用的严重问题必须严格治理,根本之策是适时推进政治体制改革。

  指责我国的改革开放是在西方新自由主义的主导下进行的。这完全是一些人自设攻击目标而提出的一个伪问题,是对历史事实的肆意歪曲。众所周知,新自由主义的本质是反对国家干预,主张完全放任市场机制主导经济运行。而我国改革开放的实际进程根本不是这样。最具权威性的阐述即党的十三大所提出的我国经济运行的机制是:国家调控市场,市场引导企业。这里不仅没有否定国家干预的作用,还把国家调控放到前面。这与西方新自由主义思潮相差何止十万八千里?有的同志指责我国改革开放偏离了社会主义的方向,走上了资本主义道路。我们诚恳地向这些同志请教,你们心目中的社会主义是什么样的呢?过去的时代叫做帝国主义和无产阶级革命的时代。现在时代的主题是和平与发展。时代已经变了,你们头脑中的社会主义传统观念要不要有一点改变呢?你们指责改革开放走上了资本主义道路,请摆出事实和道理让大家一起评评是非。所有的学者都可以来互相商榷,所有的公民都可以参加辩论。崇尚真理的人都是偏爱辩论的。因为真理不仅能够在辩论中愈辩愈明,还能够在辩论中获得丰富与发展。

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学友讨论

国民经济就是社会主义 徐生 2007-01-16 20:01:21

  国民经济就是社会主义,老板领导我们建设社会主义事业。
  老板救党救国。

“解放后我们有很多坏毛病, 徐生 2007-01-16 19:58:12

  第一个坏毛病就是仇富。要把仇富的心理消除掉,要公认企业家是创造财富的人。
  改革以前,是工人农民创造财富,工人农民由党来领导。
  改革以后,多了一个企业家,财富就
  10倍地创造出来了。这个财富是怎么创造的?是企业家的作用,不是农民的作用,
  不是工人的作用,是企业家的作用。”
  
  茅于轼炮轰经济适用房
  中经网2007-01-15 09:35
  
  
  
  
  
  老板救党救国!
  哈哈哈

回复PEN老兄 徐生 2007-01-16 13:57:32

  “其实我前面讲的许多归结到最后一句话上,不知徐先生留意了没有,那就是\"我们的社会需要不断改革改善甚至于消灭不合理的制度\" ”
  “现在最需要是理论创新,人们非常急需的是真理的指引和精神的引领. ”
  
  
  老兄说了好多,都非常绝对好对,但是,我们诶需要的,是对社会主义的内涵,做一个定义。
  现在是这么一个问题。
  好比人渴了,需要的是喝水,但是老兄信马由缰、天南地北,就是不提水。
  
  什么叫社会主义?你们到底想说什么?

回复pen老兄的回复 pen 2007-01-16 03:36:22

  其实我前面讲的许多归结到最后一句话上,不知徐先生留意了没有,那就是\"我们的社会需要不断改革改善甚至于消灭不合理的制度\"
  仔细看过\"资本论\"的人都会为它对经济规律的分析所倾倒,但在现实中被人\"为我所用\"的歪曲了,比如说最公平最公正让大多数人更富有的所有制形式是公有制,而在现实中统治者为实现集权的目的,把公有制搞成了\"国有制\",实际上实现公有制的方式有许多,如税收财政,社会福利,公益事业,股份制企业等等.绝不是通过\"国有\"让工人变的一无所有,通过\"人民公社\"把农民变成穷光蛋.
  分析社会形态的方法有许多种,不可否认选用那种方法都或多或少带有集团或集群的利益倾向,但超越利益的理论最有号召力---就是真理.
  所以我对李先生的主要观点和徐先生的一些法治看法是赞成的,我觉得看问题不要情绪化,不要偏激,不要脸上有一点麻子就以为满脸都是雀班.国家和个人一样,成长是需要过程的,但最重要的是我们每个人都要去推动它,美好社会不是免费的午餐.可是要付出的.
  其实对于什么是社会主义,从上到下是一头雾水,世界在飞转,社会在轮换,人类社会风起云涌的,能拿过去的一些所谓中国式的理论家的理论来定义我们的现在的社会吗?我们的经济形态还处在市场经济的初级阶段,很不成熟,从经济上衡量就够不上社会主义的经济基础.从政法形态上说,孙中山总结的所有国家政治发展趋势是军政,宪政,民政三步曲,让他老人家所没想到也不敢想的是中国现在要走军政,党政,宪政,民政的四步曲,我们现在仍在党政上原地踏步,我个人认为从政治形态上来讲,进入宪政阶段才具有了社会主义的政治特征,进入民政阶段(也就是人民真正当家作主,真正站起来的时候)那才是社会主义的最佳境界.当然还有许多,人们可以举一反三的去思考,再讲就快成文章了.
  现在最需要是理论创新,人们非常急需的是真理的指引和精神的引领.

谢谢李树桥! 徐生 2007-01-15 13:31:03

  您好李哥。大哥,你的中国语文水平,和普通逻辑水平,严重!很严重!
  大哥我问问你,什么叫解放军?
  我来告诉你,什么叫解放军。
  譬如吧,解放军优待俘虏,俘虏了大批国军(这里要问姓共姓国),那么,我们不能说,所谓解放军啊,就是有一些解放军加一些国军。
  抗美援朝,打联合国军了,你知道美国。打的时候,一片混乱,那国人都有,都不敢开炮了。这个时候,就叫混合军,又叫国际军队。混合军是军吗?是。但是,混合军,并不叫解放军,虽然,大家都是战友。
  
  我们搞混合经济,搞多种所有制经济并存,当然是生产关系了,都是生产关系。但是,男人并不是女人啊。男人女人一起开会,并不等于说,就没有男女之别了。男女还得和谐呢,那么,一和谐,就不分男女了吗?
  
  现在的问题就是,什么叫社会主义?你认为社会主义的运动,等同于社会主义吗?社会主义的国家,就是社会主义本身?
  大哥,我劝你少说话。你说多了,兄弟更加偏执,认为你难得糊涂泥。
  做男人累,做女明星更累!做女明星的男人好累啊。。。唉
  
  对了,大哥,公有制为主体,与,什么叫公有制,咱们也得先分清楚了。大哥的大作是在哪里啊?兄弟我会找来阅读,继续批评您。
  我认为,兄弟不能折腾社会主义,社会主义不是折腾着玩玩的。同样,市场经济也不相信眼泪,搞什么都得认真!干资本主义,也得好好干!不能瞎折腾,胡说,胡搞,胡闹。

继续。。。 徐生 2007-01-15 13:15:55

  老兄又说了现在的制度问题。兄弟认为,现在的制度是一回事情,有制度执行与否又是另一个事情。这里有名、实问题。
  假若老兄今天出去买了一代奶粉,但,它实际是那种生产大头娃娃的奶粉,那么,老兄,您是否感觉奶粉这个概念,它是目标的理想的东西?或者,奶粉这种东西是很不好地?那么什么才叫奶粉呢?看来,只有一人一头奶牛,亲自看管着它,再亲手挤出的奶,亲手哄干了,亲手装袋,还亲手打开奶粉的袋子,亲手加上开水,一煮,亲自一喝,得,这叫奶粉!
  这种奶粉确实现实。
  

续下贴。。。 徐生 2007-01-15 13:15:10

  3、“社会主义可以做为一种目标和理想来奋斗,它最终要回归到公平,公正,民主,人权,和谐这样的轨道上来,但不能做为现实来理解,不然必然会产生思维上的混乱。”,在这里,我们还是不知道老兄要说什么。社会主义,当然是一种目标和理想了,确切地说,理想的社会主义是我们的目标和理想,但是,任何对目标、理想的奋斗过程,都是在进行着、实现着目标的现实活动啊,例如说,我们上学,我们的目标是拿到博士,理想是成为李先生那样的特色社会主义的特色专家,那么,当我们奋斗的时候,其实我们已经在进行着、实现着这一目标了。换言之,我们已经在拿博士文凭了-----只是还没有拿到,还不圆满,还只相当于片面的李先生。
  至于老兄说“不能做为现实来理解,不然必然会产生思维上的混乱”,就让我们更混乱了。老兄你的意思是说,社会主义根本就不现实吗?例如说,那就有点象月亮上的月饼,看得见,但是,不现实,是捞不起的。老兄你是这意思吧?那么,老兄你能说出这种话来,说明你肯定有证明了,至少,你是有说明的。那么,老兄你有说明或证明吗?这种观点有根据吗,有道理吗?最起码,老兄你需要先回答这个问题:什么叫社会主义?
  假若说,社会主义是不现实的,例如说,那或许是未来世纪的问题吧,是这个世纪的理想而已,想象而已。那么,非常合乎逻辑的是,“共产党”也不现实。进而,那什么才现实呢?那就只有资本主义了,或者个体经济主义,或者资本主义为主体为主导的混合经济,例如吧,那就是小日本、美国、德国、英国之类水平的资本主义------可是,兄弟就照老兄的说话方式来说话了:这个的,也不现实!老兄你认为这个的,现实吗?
  那么,什么最现实呢?过去。过去最现实。我们今天买了彩票,还要到夜晚才知道结果呢。我们今天吃了饭,还不知道明早拉不拉肚子呢,所以说,得等一切都过去了,水落石出了,才叫真现实。
  至于老兄说,人权、民主等等是社会主义等等,那么,老兄你说错了。人权民主等等,当然是必要的,如同吃饭喝水一样必要,可是,例如吃饭喝水就不是社会主义------虽然社会主义需要吃饭喝水。前面我们说过了,人权民主等等,是属于法治问题。法治是主权在民、依法办事,法治是国民与国家的关系问题,是公民与公仆的关系问题,法治的对立面是人治,而不是公有制,也不是私有制。
  真照老兄这种逻辑,这种思维,那才真叫混乱呢,例如说,既然你们认为有社会主义人文,有军事意义上的社会主义,等等等,那么,什么叫社会主义总统,什么又叫资本主义总统呢?你们就得回答说。。。正如李先生所说:基本上,那在于是否共产党的领导。可你们又说了,社会主义不现实。。。进而,什么又叫共产党呢?我们想来想去,没办法,只好认为:共产党就是李先生等,因此,只要是李先生等的领导,则其做总统,那就是社会主义总统,做厂长,那就是社会主义厂家,作家,那就是社会主义作家,坐汽车,那就是社会主义驾驶员。。。。。。李先生等做官员就是共产党的领导也就是社会主义。假若李先生等有一点点感冒,那就是社会主义发烧。说实在话,听你们讲话,兄弟我自己,严重怀疑汉语,也怀疑我曾经有过人类记忆力。兄弟感觉,李先生等,就好象天外仙客来,天人,都说天外汉语。
  看来啊,干脆,什么社会主义不社会主义,现实就叫社会主义,中国就叫社会主义。我们去拿眼看吧,遍地都是社会主义。
  

回复pen老兄 徐生 2007-01-15 13:12:54

  老兄您说道:“非常感谢徐先生的回复,我认为社会主义可以从人文、政治、经济、军事等诸多因素多个方面给以描绘,而人文社会主义的描绘是纲领性的,李先生所讲的社会主义我认为是从人文方面讲的,是很有境界的。徐先生所谈的法治是从政治方面来讲的,我也赞成,马克思更侧重于从经济角度展开对社会主义的研究,我们需要的不仅是善于学习还要善于应用,而不是照搬照抄。
  社会主义可以做为一种目标和理想来奋斗,它最终要回归到公平,公正,民主,人权,和谐这样的轨道上来,但不能做为现实来理解,不然必然会产生思维上的混乱。
  拿现在的社会来讲能叫社会主义吗?我认为差的很远,还需要不断改革、改善甚至于消灭现实中不合理的制度。”
  
  首先,请让兄弟对您的直爽、真挚进而追求真理的态度表示敬意!
  兄弟对老兄的观点,表示批评的如下的意见:
  
  1、老兄,兄弟想问你一下,有没有社会主义样板戏呢?有没有社会主义歌剧?有社会主义者吗?是否有社会主义理论、社会主义书籍?兄弟问这种问题,意思是说:老兄你所说的社会主义,到底是什么呢?老兄说,有社会主义的军事,社会主义的人文,社会主义的政治。。。。。。都有,可社会主义是什么东西?当兄弟看到老兄说的上述话,不好意思的说,兄弟马上就晕了,就怀疑自己是否懂汉语了-----当然这是夸张了,兄弟是想说:老兄的不同意见,真的确实太没有说服力了吧?打比方说,如果有人提问我们:什么叫人?我们回答说:人,就是男的人,还有女的人,女人当中有外国的,有中国的,还有老年的,还有白种人,其中有的从事人文,有的是军队上的干部。。。。。人诸多因素多个方面。。。是你是想问我们那个因素的人,或者你想问什么方面的人啊?那人肯定狂晕。
  
  2、“马克思更侧重于从经济角度展开对社会主义的研究,我们需要的不仅是善于学习还要善于应用,而不是照搬照抄。”马克思是从经济领域来说社会主义、资本主义的,因为按马克思主义的常识来说,社会主义、资本主义仅仅是生产关系问题,顶多是生产方式问题。至于说,我们要善于应用,而不是照搬照抄,这当然对,可问题是,马克思主义的常识是对是错呢?如果对,我们不照搬吗?如果错了,我们就谈不上照抄不照抄的了,它本来就错了嘛。可什么叫对什么叫错,老兄你没有说,我们都不知道你想说什么。

谢谢! 李树桥 2007-01-15 12:38:47

  谢谢诸位对我这篇小文章的关注.把社会主义的概念分为世界观\\社会运动\\社会制度三重含义,不是我的发明.上世纪八十年代胡乔木同志就这样分析过.徐生先生指出分析社会制度首先要看生产关系,这是对的.难道多种所有制形式并存的混合经济讲的就不是生产关系吗?徐先生实际上是说,为什么不提\"公有制为主体\"?我在此文中之所以没有提,是因为考虑到对什么是\"公有制\"?是否包括其新的实现形式?什么是\"为主体\"?都有不同的理解.这要专门写一篇<公有制为主体辩>,才能把其中的道理展开.请徐先生继续对拙文从理论上提出质疑\\批驳!非常欢迎!

社会主义 柏兴 2007-01-15 11:20:27

  这样的讨论很有意义!

社会主义 李树桥 2007-01-15 11:13:51

  很好!

回复:什么是社会主义? pen 徐生 pen 2007-01-15 09:29:50

  非常感谢徐先生的回复,我认为社会主义可以从人文、政治、经济、军事等诸多因素多个方面给以描绘,而人文社会主义的描绘是纲领性的,李先生所讲的社会主义我认为是从人文方面讲的,是很有境界的。徐先生所谈的法治是从政治方面来讲的,我也赞成,马克思更侧重于从经济角度展开对社会主义的研究,我们需要的不仅是善于学习还要善于应用,而不是照搬照抄。
  社会主义可以做为一种目标和理想来奋斗,它最终要回归到公平,公正,民主,人权,和谐这样的轨道上来,但不能做为现实来理解,不然必然会产生思维上的混乱。
  拿现在的社会来讲能叫社会主义吗?我认为差的很远,还需要不断改革、改善甚至于消灭现实中不合理的制度。

请老李、老吴提出反批评。 徐生 2007-01-15 03:17:34

  老李说什么全体公民都来讨论社会主义问题什么的,老吴说兄弟是遗公,徘徊丘壑内,
  那么,就请2位前来反批评吧。就事论事,有理讲理。对兄弟说错了的地方,请2位指示出来吧,甚至予以分析,则更加可喜。
  可惜,您2位不屑于此。
  不好意思,谁叫2位先生那么文明呢。而兄弟粗野粗俗了啊。

悲哀,中国知识精英在犬儒化! 徐生 2007-01-15 03:11:15

  转自“学说连线”
  
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  悲哀,中国知识精英在犬儒化!
  
  
  
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  发布时间:2007-01-13 文章来源:作者发布 文章作者:黄文治
  
  。

李树桥非礼勿看,吴稼祥血气方刚。 徐生 2007-01-15 03:08:18

  
  昔有一将军,
  不是败家子,
  王者风范在,
  敦厚更老实,
  真理且正义,
  气壮又理直:
  自杀伊家人,
  何预卿的事。

继续回复:什么是社会主义? pen 徐生 2007-01-15 02:52:41

   pen 老兄也提到了公平,公正,民主,人权,和谐。
  关于这方面的问题,兄弟在这里指出4点:
  1、公平、人权等等,当然是必要的,是好的,但是,这首先是法治问题。法治是国民与国家的关系问题,是公民与公仆的关系问题。公有制与私有制呢,那是劳资关系问题。法治并不是公有制。当然,没有法治就没有公有制。
  2、美国,日本,是名副其实的国际的先进。他们之所以先进,不是由于私有制,不是由于资本主义,不是由于私有财产神圣不可侵犯,而是由于法治,确切地说,是由于法治搞得好。长期稳定搞法治,法治搞得好,才使美国、日本在世界资本主义国家当中,脱颖而出了。而法治搞得好,有可能导致社会福利主义的。但是,社会福利主义,并不是社会主义。法治搞得好,也可能社会更公平的,社会更公平了,就可能导致更和谐。另外,例如美国日本,都有遗产税。遗产税,有的人叫合法抢劫。遗产税,使人们在对待财富问题上更洒脱的,一定程度上体现着生不带来,死不带走,人们相对来说,竞争起点更公平,竞争起来更努力,更依靠个人的努力,捐赠财产的风气也开始形成(一定程度上,是捐献给社会了,似乎是在为社会打工一生了)。另外来说,这些,都限制了资本主义。有的人说,先进的资本主义带有社会主义之特色了。
  3、讲人权、公平等问题,首先是个法治问题,主要就是法治的问题。如果把人权、公平,推广到一定的意义上,则我们也可以说啊,说社会主义是一个人权问题、公平问题,但是,这应当是在劳资关系领域来讲人权、公平了。
  4、中国著名经济学家,等等,并不懂资本主义,并不懂市场经济,并不懂国际先进,不懂治国安民。他们的眼里,只看到了产权(看到了产权,鼓吹了产权清晰,实际上却搞成了产权转移产权集中了,并不是明确清晰了),只看到了私有财产神圣不可侵犯,他们偏偏就没有重视人权、法治。其实,国际先进,靠得偏偏就是人权、所以,中国著名经济学家里面的吴敬连,还有非中国著名经济学家们,都指出了“坏的资本主义”问题。法治。法治才是硬道理。

回复:什么是社会主义? pen 徐生 2007-01-15 02:38:27

   pen 老兄说:“马克思并没有给过一个明确的描绘,我们也不需要按马克思或列宁的描绘建设社会主义,我们有自己的实际情况,我们最需要的是按照人类社会发展最本质最好的境界来建设我们的社会,那就是公平,公正,民主,人权,和谐的社会,它应该比美国西欧等国还要先进,比他们更公平,更公正,更民主,更人权,更和谐.假如能围绕这个方向去发展人们是不是可以知道自己应该干什么了呢?”
  
  马克思是没有直接指出社会主义的内涵,但是,马克思在外延上对社会主义做了描述,尤其是,马克思的劳动价值论、剩余价值论和对社会主义的设想,还有马克思说的个人所有制,都直接指向了社会主义的内涵:这是劳资关系问题,是由谁占有生产资料又由谁占有剩余价值的问题。
  
  这都是常识了。难道兄弟说错了?如果认为兄弟说错了,如果认为这不是常识,请指出好了。

五言一首致徐生与林山 打个哈欠 2007-01-14 12:57:54

  五言一首致徐生与林山
  
  昔有一智叟,
  今见两遗公.
  徘徊丘壑内,
  指山为祖冢.
  吴稼祥

什么是社会主义? pen 2007-01-13 22:34:21

  马克思并没有给过一个明确的描绘,我们也不需要按马克思或列宁的描绘建设社会主义,我们有自己的实际情况,我们最需要的是按照人类社会发展最本质最好的境界来建设我们的社会,那就是公平,公正,民主,人权,和谐的社会,它应该比美国西欧等国还要先进,比他们更公平,更公正,更民主,更人权,更和谐.假如能围绕这个方向去发展人们是不是可以知道自己应该干什么了呢?

丞相真不是东西!大将军真乃真人! 徐生 2007-01-13 17:51:34

  “丞相素不能饮,辄自勉疆,至于沈醉,每至大将军,固不饮,以观其变。”
  
  兄弟刚刚发现!!看,这丞相不能喝就不能喝吧,偏叫沈醉喝!叫沈醉喝就喝吧,还想再叫我师傅喝!可我师傅是干什么的?大将!!有大将之风,就不喝!“以观其变”!!!就看那丞相想干什么??!结果。。。不用说了,他的阴谋破产啦!

李先生,您是文明人, 徐生 2007-01-13 17:45:31

  当然不会和我一般见识了。
  我这个人吧,厚颜无耻、两面三刀,有奶就是娘,不管任何价值和科学。什么天翻地覆,什么鲜血缔造,什么洪水滔滔不绝,管它。我只要有煤球烧,它是黑的白的重要么?
  兄弟最敬佩王敦!真乃王者风范、敦厚真诚!
  石崇每要客宴集,常令美人行酒,客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇,丞相素不能饮,辄自勉疆,至于沈醉,每至大将军,固不饮,以观其变。已斩三人,颜色如故,尚不肯饮。丞相让之,大将军曰:“自杀伊家人,何预卿事。”
  

修正一下:不是“简短”,那是“尖端”啊! 徐生 2007-01-13 17:16:56

  那是尖端!!!人类根本就懂不了的,只有那超凡脱俗的鲜女他才能够搞通!
  
  什么叫“共产党”?地球人有懂得的吗?有吗?都木有!
  但是,咱们虽然不知道什么是叫“共产党”,可咱们知道李先生是共产党,那么,看来,照兄弟这种拙劣的普通的思维与逻辑来看,共产党的科学内涵呀,那就叫李先生等、等等、等等等。

建议李先生搞一个简短课题:什么叫共产党啊? 徐生 2007-01-13 17:13:27

  咱们根本就不懂。你们懂!!但是咱们懂什么叫玩弄一切,自欺欺人。

一些新的思考 林山 2007-01-13 17:02:28

  一个傻子吃了六个馒头后,终于吃饱了,傻子说道:早知道我就不吃前面五个馒头了。
  我国在1976 年前,其实质就是在吃那五个馒头,现在呢,吃到了第六个馒头,饱了,我们转个身来大骂吃前面五个馒头浪费了我们的时间。中国的识字者就是这样把我国的新识字者训练成高学历的傻瓜!
  如果我们认真的分析一下,我们发现统治阶级通过收买统治者——政府官员——来达到自己的不劳而获的目的。而具备分配优势的官员通过累积财富很快就成为统治阶级的一员,制定的政策就会自然而然的照顾到统治阶级,这就是中国这些年工人和农民日益穷困的原因,这就是我所说的共产党的高官们不是共产党员的原因,和他们日益成为法西斯的信徒的原因。
  中国的历史昭告我们,任何的愚民政策都只能够得逞于一时,而不能够得逞于永远。邓小平用十来年的时间(1978——1989)就把自己推上了耻辱柱,就是因为他执行了一条错误的政策;朱呢?用一届任期否定了自己在百姓心目中的形象。还有那些大大小小的坐在主席台上被台下的在肚子里否定的官员们,都是路线错误的牺牲品!
  也都是被李某人的错误的社会主义观念引上了邪路的牺牲。

社会主义是一种生产关系。 徐生 2007-01-13 17:02:22

  社会主义是一种生产关系。这早就是常识了。最起码,如果李先生不喜欢好好定义社会主义的话,那也应该去学习西方关于资本主义的定义吧?要不然的话,我们干脆把社会主义,连同资本主义,把这2个概念,都取消了算了。
  或者,改成为:X,Y。
  
  社会主义是一种生产关系,是劳资之间的关系问题。
  社会主义,不是个主义,它就是劳动者切身利益问题和自身实力问题。
  劳动价值论是说,劳动者创造一切财富。
  剩余价值论是说,劳动者创造的剩余价值,被资本家凭借生产资料所有权,给无偿占有了。
  那么,社会主义显然就是说,不过就是说,要让劳动者占有自己创造的剩余价值。而已,而已,而已。
  
  
  李先生,你再这么创新下去,我们就得怀疑一切了,我们还不知道什么叫马,什么叫鹿,什么叫马鹿,什么叫语言啊?语言是什么东西,谁有见过人类呢?中国的科学内涵,是有三种还是六种啊?我们知道中国的人,还知道中国的老人,还见过中国的男人与女人,可是,我们见过中国么?
  就连国际生物学,都得去革改了。

满天飞的李树桥 徐生 2007-01-13 16:46:58

  从普通逻辑来看,从语言习惯来看,从马克思主义的常识来看,社会主义都只有一种,不会是说,有好几种、好几个社会主义,例如说,什么叫人呢?大家的答案是不一样的,但是,没有人会认为,人的本质有好几个。内涵的社会主义,只有一个。外延的,可以有好多。
  
  很明显,“社会主义的意识形态”这个概念,并不等同于“社会主义”这个概念,反而,“社会主义的意识形态”是要先有了对“社会主义”本身的定义之后,进而才能去定义的。
  同样的,“社会主义的社会”不是“社会主义”,“社会主义的上层建筑”不是“社会主义”,“社会主义的国家”、“社会主义的制度”、“社会主义的国家的制度”、“社会主义的运动”等等,都不是“社会主义”。
  
  李先生是满天飞啊,把社会主义给化解的一片一片的。但是到底什么是社会主义呢?李先生一方面说科学内涵,一方面说三道四,还有一方面又说自己不知道什么叫社会主义呢。
  
  李先生把社会主义给分解成了漫天雪花,或者给丰富的五花八门了。
  就算李先生的解答方法是很正确的,他又给解答成什么样了呢?不伦不类、莫名其妙、不明不白、不顾一切。
  请看他自己的自问自答:
  
  在我看来,社会主义是一个多层结构组成的综合概念。它的科学内涵有着人类理想和价值观意义上的社会主义、社会运动意义上的社会主义与社会制度意义上的社会主义三重含义。
  
  什么叫人类理想和价值观意义上的社会主义?公正、平等、自由、民主、人权、和谐等等,是马克思、恩格斯所倡导的社会主义理想、价值观的基本元素,也是构成他们社会主义思想体系的基石。
  
  什么叫社会运动意义上的社会主义?就是要不断革除生产关系中不适合生产力发展要求的东西,革除上层建筑中不适合经济基础发展要求的东西,实现社会主义运动形态的与时俱进,就是要在经济、社会、政治、文化等方面融入世界,与各国人民一起共同致力于和谐世界的建设,把全球建成世界各国人民共同享受和平幸福生活的美好家园。这样的社会主义运动才更具有吸引力,从而成为世界各族人民愿意为之奋斗的理想目标。
  
  什么叫社会制度意义上的社会主义?就是多种所有制形式并存的混合经济、市场经济、按劳分配与按生产要素分配相结合以及社会主义民主政治四要素整合起来的社会主义制度新模式。这里讲的社会主义民主政治,核心是坚持共产党的领导与人民群众当家作主和依法治国的有机统一。这也正是社会主义制度与资本主义制度之间的最大区别。
  
  
  
  
  
  
  
  
  

回复:不解 guilunpin 徐生 2007-01-13 16:09:28

  老兄你说:“个人认为,姓资姓社的讨论实在并无多大意义;我相信,大家最希望的还是政治上能够获得更多的自由,经济上能够更加富裕,学者们多把心思放在这方面,才是对中国最大的帮助”
  
  1、老兄认为姓社姓资不重要,那么,对资本主义的兴起茂盛,老兄是也不在意了吧。那么,老兄你实际上并不中立。如同解放战争时期,有许多人喜欢和平,不喜欢内战,而这确实是很合情合理的,是人民的共同愿望。但是,这许多人却说什么呢,说:共军应当放下武器,放下武器了,不就没有内战了吗。其实,他们应当对国军也这么说啊,也这么说了,那才叫真正的中立和讲理。
  2、姓社姓资不重要吗?社会主义,是由劳动者主导的,是主要为了劳动者的利益的。资本主义反之。大家都想挣钱,但是,你的钱并不是我的钱啊。日本侵略中国,日本节节胜利,那么,人类军事力量的任何胜利,都是人类的胜利吗?兄弟的意思是说:让多数人挣钱,比起让极少数人挣钱,哪一个更好呢?或者说,对资本家来说,当然是资本主义更好了,而对劳动者来说,社会主义才是更好的。搞资本主义,两极分化是必然的。
  3、姓社姓资不重要,那么,姓共姓国重要吗?姓中姓外重要吗?还有什么是重要的呢?
  4、政治自由是法治问题,不是公有制问题。经济富裕,是任何人的愿望-------有钱有资本的人想富裕,可是劳动者也想啊,可是,资本主义是劳资之间的客观上的利益对立关系。
  5、我们的问题,首先是法治问题,这是国民与国家、公民与公仆之间的关系问题。我们的问题,是缺乏法治造成的,是法治不够名副其实造成的,是公民不够名副其实造成的,是有法不依造就。而公有制、私有制,是劳资关系问题。这是2种不同领域的事情。
  6、我们的问题,不是公有制造成的,不是社会主义造成的。反而,同样地,我们的公有制、社会主义,存在名不副实问题。如果有一种奶粉,造就了大头娃娃,那么,我们不需要因噎废食,不需要禁止奶粉。要知道,古今中外以至未来,是存在真实的奶粉的。假奶粉,并不代表一切。
  

回复:致左爷 kxl 徐生 2007-01-13 15:22:15

  这位老兄,你也是在打所谓的“语录仗”啊。
  现在是何时呢?崩管什么时候,劳动者都是人,都活着,都爱钱。因此随时随地都有劳动者权益问题和劳动者实力问题,而劳动者,还是生产力的唯一创造主体,是主流的人民啊。
  
  至于说,现在存在人治等问题,腐败问题,这些,都不影响我们对社会主义的讨论。应当各帐各算。其实老兄你想,你的这种逻辑,是否应当应用到“自由民主”问题上呢?
  其实,人们的思考范围,就得广泛,人们的思考,就得独立、并存,其实任何社会、任何事情都需要超前的思维。如果太拘泥于现实了,如果被现实问题牵着走,那其实任何发明创造都难以出现了。
  其实社会主义,并不是个主义,而就是劳动者的切身利益问题和自身实力问题。这不重要吗,不现实??
  中国古人也说过,不能谋万事者,不能某谋一事。不能谋万世者,不能谋一时。古人的话,可供参考。

不解 guilunpin 2007-01-13 12:56:24

  个人认为,姓资姓社的讨论实在并无多大意义;我相信,大家最希望的还是政治上能够获得更多的自由,经济上能够更加富裕,学者们多把心思放在这方面,才是对中国最大的帮助

致左爷 kxl 2007-01-13 11:32:46

  中国的左爷们应该问问自己,在你们倾心相许的的那种社会主义大行其道的日子里,我们的国家是何种面貌、我们的人民过的是何种生活?你们有升么资格来指责改革开放?你们提出的种种看法不是乌托邦般的呓语就是重新革命动乱的纲领,里面没有任何学术--即严肃认真实事求是的思考,作为呓语中国以被害惨了,请你们回家去低吟浅唱罢,作为向推翻改变中国现实与走向的纲领,你们问问自己是不是有胆有识的革命者?除了指责、幻想、煽情,你们还会干什么?你们成不了格瓦拉,因为你们没有胆子,你们成不了马克思,且不说你们的大脑与他迥异,你们家里也缺少一位燕妮那样的妻子,会向自己的同志永远敞开钱包,你们走进井冈山,那里的乡亲会问你要回土地,你们走进南昌,下岗工人会问你要回青春,你们走进上海,市民会要求你们解释陈良宇是怎么回事。
   这个年头了,还在这里打语录仗,你们还记得今天是何时吗?

这个识字者厉害 林山 2007-01-13 10:36:37

  我们发展经济的目的就是为了富裕吗?邓小平偷换概念后,中国发展经济的目的就偏离了共产主义的目标——人的发展这一目标,结果中国95%以上的人成为了经济发展的工具,或者说他们成为了5%的人致富的工具!钱压死了人。
  否定中国1978年至2006年经济发展道路,原因就在于:我们让绝大部分劳动者脱离生产资料,从而使得他们成为另外一小部分掌握生产资料的赚钱的工具。中国说搞共产主义,反而把生产资料一点点地私有化,不是路线错误是什么?社会主义的本质,绝对不是邓小平所说的:解放生产力和发展生产力。奴隶社会相对于原始社会也做到了这一点,封建社会相对于子奴隶社会也做到了这一点,资本主义社会相对于封建社会还做到了这一点。通过分析,我们发现,人的解放和得到发展,是我们人类生产关系变革的最根本的原因。那么,人得到彻底解放和全面发展,才是社会主义的本质。那么,我们对照30年来的实践,工人和农民越来越沦落为工具,解放和发展之路统统堵死,还能够大言不惭的说我们搞的是共产主义(社会主义是共产主义初级阶段)。
  我的理解,人的彻底解放,就是心身的自由,没有疾病之厄、没有失学之苦、没有无所养之痛,等等。全面发展呢?可就是剥夺了识字者对知识的垄断或者说解释权了,人们发现了这个世界上的真理,并服从真理,而不是权威!比如,李树桥这个识字者对社会主义的解释就不是真理,我们就不能够服他。

李先生王顾左右,朝三暮四。 徐生 2007-01-13 03:52:20

  证据在李先生自己的话里,请各位网友自己判断吧:
  
  李先生说:
  “总之人们从他们的著作中可以看到,公正、平等、自由、民主、人权、和谐等等,是马克思、恩格斯所倡导的社会主义理想、价值观的基本元素,也是构成他们社会主义思想体系的基石。。。。我们现代人所说的社会主义的核心价值体系,也是在马克思、恩格斯所提出的上述社会主义基本元素基础上的延伸和发挥。马克思、恩格斯关于社会主义理想和价值观的基本原则是必须遵循而不能违背的。”
  
  
  李先生又说:
  “经过长期的实践和艰苦的探索,中国和越南等社会主义国家对斯大林模式的社会主义制度的框架结构进行了大胆的改革,逐步形成了多种所有制形式并存的混合经济、市场经济、按劳分配与按生产要素分配相结合以及社会主义民主政治四要素整合起来的社会主义制度新模式。这里讲的社会主义民主政治,核心是坚持共产党的领导与人民群众当家作主和依法治国的有机统一。这也正是社会主义制度与资本主义制度之间的最大区别。中国和越南二十多年的快速发展说明,这种社会主义制度的新模式具有很强的生命力。对社会主义制度的结构要素做出新的解释以后,还是马克思主义的社会主义吗?回答应该是大家可以讨论嘛!马克思恩格斯生前都千叮咛万嘱咐地告诉后人:他们的理论不是教条,而是行动指南。如果后人只会摘引他们的词句,而不能根据社会主义的实践经验做出新的理论概括,那不就是地地道道的本本主义、教条主义吗?。。。。。当然,对于在改革开放进程中因为改革不到位、不配套带来的问题,如公共权力被腐蚀、被滥用的严重问题必须严格治理,根本之策是适时推进政治体制改革。 ”

马克思,邓小平,都成了李先生的学术的工具。 徐生 2007-01-13 03:38:23

  不知道是他缺乏学术的常识的起码,还是缺乏矜持,还是胆量的无人可比。
  
  李先生说:“总之人们从他们的著作中可以看到,公正、平等、自由、民主、人权、和谐等等,是马克思、恩格斯所倡导的社会主义理想、价值观的基本元素,也是构成他们社会主义思想体系的基石。邓小平同志提出的“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕,不搞两极分化”,也是一种理想境界,是马克思、恩格斯提出的公正、平等观念的现代中国版。我们现代人所说的社会主义的核心价值体系,也是在马克思、恩格斯所提出的上述社会主义基本元素基础上的延伸和发挥。马克思、恩格斯关于社会主义理想和价值观的基本原则是必须遵循而不能违背的。否则,那就不是马克思主义的社会主义了。”
  
  
  从常识来说,自由、民主、人权等等属于上层建筑,属于共和、法治问题,这是国民与国家、公民与公仆的关系问题。资本主义社会里,也有一定的且真正的自由、民主、人权等等,这是人类经过各种争取和教训而换来的历史进步。但是,上层建筑并不是经济基础,法治并不是公有制,共和主义不是社会主义,自由平等不等同于共同富裕。这都是常识了。
  再从常识来说,从马克思的经典著作资本论来说,社会主义、资本主义,是属于经济基础领域,是劳资关系问题。劳资关系问题,是国民与国家关系问题吗?
  李先生无视这些常识,随心所欲就让马克思等经典作家,为李先生得出了他的结论。
  
  李先生对邓小平说的话,给定性为“理想境界”,李先生所谓的理想境界是什么意思呢?是想说邓小平的社会主义本质论不现实吗?照李先生的讲话来看,则邓小平那就是这样来说的话了:理想化的社会主义,与资本主义不同的特点,就是共同富裕,我们将来不搞两极分化。
  
  

李树桥先生,你会说中国话吗? 徐生 2007-01-13 03:17:40

  可能你吧,来华不久,不认识字,不会说中国话。
  请问你看过邓小平文选吗?
  你看过之后,认识字吗?
  你看懂之后,是缺乏记忆力呢,还是故意遗漏,或者你不赞同邓小平的观点吧?
  
  不管你会不会说中国话,我感觉你这个先生,是无所畏惧的,也是善于遗忘的。你说出任何话来,都不会让人感觉惊奇吧。当然你最大的问题,是说话吞吞吐吐、不明不白。例如,你如果不同意邓小平的学术观点,你完全可以沉默,或者完全可以商榷,但是你表现的很尊重他,在表现的很尊重他之同时,人们又感觉你和他不熟似乎的。
  李先生,你认为你是很谦虚的人吗?或者你很直爽吗?可我感觉,你没有把邓选放在眼里。
  
  请问李先生知道什么是叫资本主义吗?知道什么叫美国日本台湾地区?
  到底什么叫社会主义。
  
  听李先生的讲话,让人们啼笑皆非、匪矣所思。
  相比之下,“何不食肉粥”之类,顶多叫无知了-----那是真正的无知,无知的很真挚。
  
  

邓小平论社会主义 徐生 2007-01-13 02:58:23

  
  “社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”
  “如果走资本主义道路,可以使中国百分之几的人富裕起来,但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。”
  “共同致富,我们从改革一开始就讲,将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来、大多数人穷,不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化,情况就不同了,民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展,相应地中央和地方的矛盾也会发展,就可能出乱子。”
  “社会主义原则,第一是发展生产力,第二是共同致富。我们允许一部分人先好起来,一部分地区先好起来,目的是更快地实现共同富裕。正因为如此,所以我们的政策是不使社会导致两极分化,就是说,不会导致富的越富,贫的越贫。坦率地说,我们不容许产生新的资产阶级。”
  “社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了;如果产生了什么新的资产阶级,那我们真是走了邪路。”
  “总之,一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。我们就是要坚决执行和实现这些社会主义的原则。从长远说,最终是过渡到共产主义。现在有人担心中国会不会变成资本主义。这个担心不能说没有一点道理。我们不能拿空话而是要拿事实来解除他们的这个忧虑,并且回答那些希望我们变成资本主义的人。”

邱晓华:走向辉煌的中国特色社会主义 徐生 2007-01-13 02:13:34

  邱晓华:走向辉煌的中国特色社会主义
  
  ● 邱晓华
  
   建国57年来,尤其是改革开放以来,中国人民在中国共产党的正确领导下,不断战胜前进中的种种艰难险阻,走出了一条中国特色社会主义的发展道路。我国综合国力显著增强,各项事业蓬勃发展,对外交往日益密切,人民生活水平大大提高,国民经济和社会发展实现了伟大的历史性跨越。 ( http://www.tecn.cn )
  
   一、旧的体制逐步打破,社会主义市场经济体制初步建立
  
   社会主义市场经济体制初步建立。我国于上个世纪90年代初期确立了建立社会主义市场经济体制的改革目标。经过努力,以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度已经确立,社会主义市场经济体制初步建立并在完善过程中,资源配置由原来的行政分配逐步过渡到市场发挥基础性作用。 ( http://www.tecn.cn )
   农村经济体制改革不断深化。从“包产到户”、实行家庭联产承包责任制,再到以全面攻坚为特点的农村综合改革,农村经济体制改革步步深入。特别是近几年来,农村改革取得显著成绩。实施了最严格的耕地保护制度,农民的利益和国家的粮食安全得到了最大限度的保护。放开了粮食收购市场,特别是把通过流通环节对农民的间接补贴改为直补,有效地保护了农民的利益。2005年,全国有28个省份全面免征了农业税,从2006年起,我国全面取消了农业税,农民负担大幅度降低。 ( http://www.tecn.cn )
   国有企业改革不断取得突破。改革逐步确立了符合社会主义市场经济要求的现代企业制度的基本框架,国有经济发挥了主导作用。国有资本有进有退、合理流动的机制不断完善,国有资本更多地投向关系国家安全和国民经济命脉的重要行业和关键领域,国有经济的主体地位进一步巩固。国有大型企业股份制改革正在积极推进,国有资产管理和监督体制已经建立并不断健全。 ( http://www.tecn.cn )
   所有制结构不断调整。近几年来,在放宽市场准入、加大财税金融支持、完善社会服务、改进政府监管等方面采取了一系列措施,非公有制资本进入民航、铁路、文化、出版和金融等重要领域的政策限制实现重要突破,非公有制经济发展的服务体系和信用担保体系建设步伐加快。 ( http://www.tecn.cn )
   收入分配和社会保障制度日臻完善。建立了把按劳分配与按生产要素分配结合起来的机制。同时,整顿和规范分配秩序,加大收入分配调节力度,重视解决部分社会成员收入差距过大的问题。社会保障改革的力度不断加强,初步建立了以城镇职工基本养老、医疗、失业保险为主要内容的社会保障体系。 ( http://www.tecn.cn )
   宏观调控体系逐步健全。通过不断推进行政、投资、金融、财政、税收、外贸、外汇、价格、流通等方面的改革,国民经济市场化进程不断加快,市场在资源配置中的基础性作用不断增强,宏观调控由原来的行政手段和计划手段为主逐步转变为以财政政策和货币政策为主并以其他手段相配合。

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