赵汀阳:中国哲学的身份疑案

选择字号:   本文共阅读 1569 次 更新时间:2021-02-19 23:16:19

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赵汀阳 (进入专栏)  
所以,哲学永远从头开始,总是以当代状态去展现本源。

   哲学史的概念因此变成一个疑问。教科书式的大多数哲学史都从思想的中间环节(比如希腊或春秋)讲起,即从文本上可确认的哲学史讲起,并且以为思想的中间环节是令人惊讶的突然起源,不仅省略了在此之前未分化的综合思想(比如荷马或诗经),更省略了不见经传而存在于考古学中的最早思想问题。事实上,思想没有令人惊讶的突然发生。苏格拉底或孔子都不是哲学问题的开创者,其他人也不是。从希腊或春秋讲起的无源头哲学史遗忘了思想的初始条件和本源问题,而本源问题意味着人类从混沌到秩序的思想开荒,包括基本概念和方法的发明。缺乏思想考古学的哲学史是不完整的。

   思想考古学早就开始了,例如周易、礼记、荀子、霍布斯、福柯、罗尔斯、奥尔森、艾克斯罗德等,在不同路径上设想并分析了人类生活和思想的最可能或最合理的普遍初始状态。与历史考古学不同,思想考古学的对象不是隐藏着的文物,而是贯穿一切人类时间而始终在场的本源问题。历史考古学寻找古老事实,抵达事实是历史考古学问题的终结;思想考古学寻找本源问题,而哲学问题却永远是问题。每一种哲学都从头开始,哲学之城需要思想的所有可能性,所以需要每一种哲学。

  

   The Disputed Recognition of Chinese Philosophies

  

   注释:

   ①2001年前后,郑家栋等众多学者讨论了中国哲学的合法性问题。

   ②这里用的是阿赫托戈的概念。(参见阿赫托戈)

  

   参考文献:

   [1]阿赫托戈,2020年:《历史性的体制:当下主义与时间经验》,黄艳红译,中信出版社.

   [2]冯友兰,1985年:《中国哲学简史》,北京大学出版社.

   2011年:《中国哲学史》上卷,华东师范大学出版社.

   [3]耿云志、王法周,1997年:《〈中国哲学史大纲〉导读》,见胡适《中国哲学史大纲》,上海古籍出版社.

   [4]和少英、姚伟,2020年:《中医人类学视野下的具身性与多重世界》,载《思想战线》第2期.

   [5]侯外庐等,1956年:《中国思想通史》,人民出版社.

   [6]李泽厚,2005年:《实用理性与乐感文化》,生活·读书·新知三联书店.

   2014年:《李泽厚对话集:中国哲学登场》,中华书局.

   [7]切斯特顿,2011年:《异教徒》,汪咏梅译,生活?读书?新知三联书店.

   [8]张岱年,2015年:《中国哲学大纲》,商务印书馆.

   [9]赵汀阳,2013年:《第一哲学的支点》,生活·读书·新知三联书店.

   2016年:《惠此中国》,中信出版社.

  

   来源:《哲学研究》(京)2020年第20207期 第3-19页

  

  

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