韩东屏:绸缪AI时代的失业潮——哲学之维的观照

选择字号:   本文共阅读 298 次 更新时间:2021-01-25 18:17:10

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还新增加了关于专职智能机的设计、生产、分配、使用和维修的管理,这些内容的工作之所以必须由人来从事,在于人是目的而专职智能机是手段,因而人和人的社会的续存与发展的决策,只能由人自己决定。真人演艺行业包括戏剧、曲艺、歌舞、故事片、电视剧之类的演员表演,这类工作之所以必须由人来从事,是因为人们虽然也可以欣赏智能机器人的表演,但仍会更喜欢看同类的表演,尤其当表演的内容是人的故事时。

  

二、应当如何评价AI性失业潮?


   在确证了AI性失业潮是空前大规模的不可逆的绝对失业潮之后,接下来就需要对它进行价值评估,看其客观效果对人类社会是何影响,究竟是坏事还是好事,以决定我们是阻止它的发生,还是允许或推进它的出现。

   不是说AI性失业潮是不可逆的吗?这又如何能阻止它的发生?

   这不矛盾。说其“不可逆”,是在我们不干涉AI技术的自由发展这个前提下说的,但由于人的技术只能由人发明、设计、操控,其发展也只能是人为的结果,所以只要人类社会做出了不准发展专职智能机的强制性规定,就一定可以阻止AI性失业潮的发生。这就像生殖性克隆人一样,以人类已有的克隆技术水平来说早就可以造出来,只因世界各国政府均不允许才没变成事实。

   既然AI性失业潮的确是可以阻止的,我们自然就要考虑究竟是阻止它还是不阻止它的问题。而对这个问题的决断方式自然只能是:如果对它的评估结论是有利于人和社会,则不需阻止;如果对它的评估是不利于人和社会,才需要阻止。

   按照时下人们对AI性失业潮的议论情况看,应该是绝大多数的人都视AI性失业潮为令人沮丧、恐慌的坏事或不利之事,否则那种总在想方设法找理由安慰人们说它只是可逆的相对失业潮的声音,就不会成为社会舆论的主流声音。而那些为数甚少的认为AI性失业潮是绝对失业潮的学者,也并没有说它是好事,不过是开始考虑在AI性失业潮来临之时,社会应该如何解决下岗失业人员的生存生活问题。实际上,从一直以来经济学、社会学和政府都把社会失业率高视为一个需要加以预防和解决的重要社会问题来看,也能知道人们和社会对于AI性失业潮的普遍评估结论一定是“不利”。

   然而在我看来,在AI时代将由AI技术的不断发展所带来的绝对失业潮,实在是一个令人高兴和振奋的大好事!因为它意味着人类实现由马克思设想的从必然王国到自由王国的过渡有了现实的可能性。马克思的这个设想集中体现在他的《资本论》第三卷中的这段话:

   “事实上,自由王国只是在由必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始;因而按照事物的本性来说,它存在于真正物质生产领域的彼岸。像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争一样,文明人也必须这样做;而且在一切社会形态中,在一切可能的生产方式中,他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大,因为需要会扩大。但是,满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是:社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样,这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸,作为目的本身的人类能力的发展,真正的自由王国,就开始了。但是,这个自由王国只有建立在必然王国的基础上,才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”[12]

   在这段话中,所谓“必然王国”,简单说,就是存在着必要性劳动的社会;所谓“自由王国”就是终止了这种劳动,从而存在于必然王国彼岸的王国,它体现的是“作为目的本身的人类能力的发展”。而必要性劳动,就是指“为了维持和再生产自己的生命”而必须要进行的物质生产劳动。物质生产一方面必须满足人的自然需要,另一方面必须以与自然进行物质变换为前提,这就形成了必然王国的“自然必然性”。并且,具有自然必然性的物质生产会随着人的需要的扩大而扩大。正因人类永远不能没有物质生产,所以自由王国必须以必然王国为基础。在由必然王国向自由王国跃迁的过程中,首先要消除异化劳动,即由“外在目的的规定要做的劳动”,它不是劳动者自愿从事的为自己的劳动,而是被强制的为他人的劳动。消除异化劳动的方法,是所有生产者联合起来,将物质生产“置于他们的共同控制之下”,使之变成为生产者自己的生产。此后,再不断争取“靠消耗最小的力量”来进行物质生产,从而逐渐缩小物质生产的时间,不断扩大自由活动的时间。所以说在这个跃迁过程中,“工作日的缩短是根本条件”。

   在尚无AI技术的时代,因为人类只能以提升用于增强人的体力和脑力的机器的效率作为缩短工作时间的手段,所以工作日的缩短只能被非常缓慢地推进,自由王国也只是一种关于遥远未来的憧憬。事实也印证了这一点,每周五天每天8小时的工作制,从第二次世界大战后普遍实施至今,已经延续了70多年未变,而以后何时能变,仍是未知数。不仅如此,在没有AI技术的条件下,人类更不可能实现整个社会的物质生产的无人化。也就是永远不能超越必然王国,到达物质生产的彼岸,进入自由王国。

   AI时代则迥然不同,由于AI技术的发展最终会生产出取代人类劳动力的各种专职智能机,并且给人类劳动力剩下的三个行业也都不是直接的物质生产,所以只有在AI时代,才能终止由人类劳动力进行的物质生产劳动,才能最终实现从必然王国到自由王国的跃迁。因此可说,AI技术乃是从必然王国到自由王国的加速器,AI时代乃是一个从必然王国向自由王国飞跃的时代。而大规模的不可逆的绝对失业潮的发生,则正是这个飞跃过程的伴生现象,也是人类社会将步入自由王国的一个象征或显著标志。其实,由于专职智能机几乎无所不能,AI时代不但能终止物质生产领域的人类劳动,也能终止所有非物质生产领域的那些令人感到乏味的重复性劳动,包括日常家务劳动和精神生产中的重复性劳动。显然,如果人们还必须时常进行自己所不愿意而又避免不了的乏味劳动,那就也是一种不自由的状况。所以,真正的自由王国,除了要消除人力的物质生产劳动,也要消除人力的所有乏味劳动,是存在于一切必要劳动的彼岸的国度。

   在自由王国,没有了必要劳动即必然劳动和乏味劳动,不等于没有了劳动。这时劳动还是有的,只不过全都属于自由劳动。自由劳动就是人自主自愿进行的劳动,而不是无奈的不得不做的劳动。自由劳动的主要形式是创造。基于人类的动物祖先就是靠不断地创造自造物才从猿变成人的事实,[13]可知只有创造性劳动才是人的本质力量之所在,才是一个人具有人的价值的体现,并且其创造力的大小也决定着他作为一个人的价值的大小。正因如此,欲望展示自己的独特的本质力量,就成为了人的最大兴趣所在和进行创造的持续动力,而创造的成功则会让人由衷地感到快乐,获得马斯洛所说的“高峰体验”。这就说明,马克思关于未来社会也就是自由王国的一个著名判断,即“劳动已经不仅仅是谋生的手段,而是本身成为人们生活的第一需要”之句中的“劳动”,[14]其实并不是指任何劳动,而是仅指创造性的劳动。正因如此,我们才需要想方设法地缩短工作时间,扩大人的自由时间,以消灭除了自由劳动以外的其他所有劳动即非自由劳动。相对创造性劳动而言,自由劳动的其他形式,就是那些虽不具创造性但仍是自主自愿进行的劳动。这类劳动通常出于好奇心或某种爱好,比如通过自己动手做菜、做衣服或制作其他东西之类,来体验其中的乐趣。

   进入自由王国之后,由于社会剩余的人类职业工作只有三种,所以绝大多数人的自由劳动都是在由自己支配的自由时间里进行的,都不属于职业劳动,但此时仅有的三种职业工作同样属于自由劳动。因为就专业研究工作来说,它本身就是探索未知的创造性劳动;就真人演艺工作来说,是那些喜欢表演并有出色表演竞争力的人才能获得在观众面前展示自己演艺才华的职业机会;就社会管理工作来说,由于只有最有智慧和最有德性的人才能成为公众的代表来为公众代理社会管理工作,并且社会管理工作需要与时俱进,进行一些必要的制度创新,所以它也是令人欲望或羡慕的工作或自由劳动。

   一个能让所有人的时间都成为自由时间或近乎成为自由时间的社会,就可以让人充分地发展自身能力,从而一方面能全面地享受生活,另一方面也能全面或充分地发挥自己的天赋潜能,进行创造性活动,以展示其作为人的本质力量。因而它是以人为目的的自由王国。是一个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。[15]而这样的社会,岂不正是我们每个人一直以来都无比憧憬和十分渴望达到的社会?更值得我们放心向往的是,由于作为社会基本原则的“每个人的全面而自由的发展”,既是个人的至善或幸福所在,也符合社会应有终极价值所必备的四个特征,即普适性、综合性、可行性和永恒性的特征,所以它也是唯一可以得到有效确证的社会终极价值和个人至善。[16]

   既然如此,当我们预估到这个社会来临的象征即绝对失业潮时,又为什么要沮丧和惶恐?又何须阻止?分明该欢欣鼓舞地去积极促进和迎接才是。

  

三、应当怎样应对AI性失业潮?


   在AI时代,从必然王国到自由王国的过渡,纵然有AI技术的加速器,也不会是在未来的某一天一蹴而就,突然降临,它仍然会是一个逐步实现的过程,只是其所用的整体过渡时间会远远少于没有AI技术的时代。若从失业的角都说,就是AI性失业潮不会在某个时刻一下子达到最高峰,而是会逐渐地递增至最高峰。也就是说,在这个时代,社会中的失业人员一定会越来越多,并逐渐达到近乎全员失业的顶点。

   由于现代社会人们的生活主要还是靠工资收入维系,所以有工作与没工作的生活状况就差异较大,这就生出一个问题:在失业潮必然会不断加剧的AI时代,社会应当如何解决不断增多的无业者的生活问题,以及在无业者与有业者之间势必会出现的经济不平等状况?无业者既包括失业者,也包括一开始就找不到工作的人。由于无业者并不意味本人不想就业,而是社会无法为他们提供足够的就业机会或就业岗位,所以在AI时代,社会若对无业者无动于衷,无所作为,默许他们的生活状况比有业者差太多就显失公正。甚者,有可能导致社会的失序和动乱。

   那么,我们究竟应该怎样化解这个必然会出现在从必然王国到自由王国的过渡期的社会问题呢?

   我们已知,自由王国就是以人为目的并人人享有同等充分自由的国度,因而自由王国一定是“一个自由人的联合体”。从政治上说,就是一个由所有人共同当家作主的民主社会。既然如此,那个还在必然王国阶段但决意向自由王国迈进的社会,也就同样应该是并且只能是人人当家作主的民主社会。因为所有非民主的社会,都必定存在着要以剥削压迫被统治阶级为生的统治阶级,他们绝对不会愿意放弃自己的统治特权,使社会变成没有剥削压迫、人人平等自由的民主社会,自然也就更不会愿意把社会变成人人拥有同等充分自由的自由王国。这就说明,当我们为AI时代的失业潮绸缪社会对策时,只能以民主社会为背景,并以民主的方式进行筹划。

民主社会的本质或基本原则可谓制度共定,即每个社会成员都分有平等的制度安排权,所有的社会正式规则即社会制度都要由全体社会成员共同制定,以使其符合每个社会成员的利益。(点击此处阅读下一页)

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文章来源:《江汉论坛》2001年第1期

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