周俊:山川异域,风月同天——我的日本疫情日记

选择字号:   本文共阅读 1983 次 更新时间:2020-11-14 12:36:35

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周俊  
就是在侠客之道上追求极致的人。在1980年代,日本就曾播出过一部电影《极道之妻》,它从女性的角度讲述日本黑社会组织的爱恨情仇。至今,这部电影仍是受日本观众追捧的经典之作。

  

   “任侠”“极道”的历史脉络,可以追溯到日本明治时期。其实,他们有点类似于中国梁山好汉的形象,杀富济贫,锄强扶弱,同时目无王法。但是,到了当代,日本黑社会组织到底是否仍然具有这种历史底色,是一个充满争议的问题,日本的报纸杂志也经常刊登各式各样的小道消息。在YouTube网站上,也有一些日本黑社会举办活动的视频,令我印象比较深刻的是一些组织举办的卡拉OK年会——一群老爷子你方唱罢我登台,旁边坐着身着和服的貌美女子。总而言之,从“疫情中是否领取政府补助金”的问题上来看,仍然有一部分黑社会成员恪守着传统的路线。

  

   根据日本警察厅2018年的统计,日本全国的“暴力团”成员有30 500人。从时间推移角度上看,“暴力团”成员的人数每年都在下降。例如,1991年为91 000人,2000年为83 600人,2013年为58 600人。并且,“暴力团”成员本身的年龄构成也逐渐呈现出老龄化的趋势。这也是日本社会人口结构变动的一个缩影。在这一人口变动趋势之下,日本传统的黑社会组织似乎正在面临重大的危机。

  

   17. 2020年5月8日,星期五

  

   感恩型社会

  

   黄金周假期结束了。日本感染者总数达15 581人。政府虽然一直没有采取强制性措施,但大部分民众都尽量选择了待在家中。有舆论曾经预测,日本的黄金周一过,感染人数会急剧增加。可是,从目前的数字来看,日本的疫情已基本进入了可控状态。

  

   疫情中,日本人每天的生活都离不开超市。在人类近代历史都市化的进程中,超市一直扮演着关键性角色。但因为超市过于普通与常见,所以日常生活中,我们常常忽视超市的重要性。而在此次疫情当中,超市可以说是生命之源。试想,要是所有的超市都关门歇业,都市生活中的人们如何获取食材呢?

  

   都市生活与田园生活最大的不同就在于,都市生活建立在分工的基础之上,每个人在社会中只扮演着局部性角色,人与人必须要通过合作才能生存。相反,传统的田园生活可以依靠自给自足,在缺乏外部威胁的情况下,人与人之间并不存在必须相互协作的理由。也就是说,田园生活中的个人是比较接近万能的。当你发现,自己并没有与他人合作的必要时,会变得怎样?变得封闭,变得傲慢,变得不尊重他人——这都是可以想象到的答案。然而,随着现代化的发展,传统的自给自足式生存模式逐渐式微,都市化开始全面普及。而都市化又会对人起到极大的规训作用——分工合作,尊重他人。

  

   例如,在疫情期间,如果谁都不愿意上班,超市的正常运营便无法维持,人们也就难以方便地获得食材。但是,日本几乎所有的超市、便利店的员工每天都在正常出勤,许多员工甚至并非正式员工,而是短期雇佣的打工型员工,包括许多学生。他们并不是不担心自己被感染,而是认为需要恪守自己的工作契约。这既是一种责任,也是一种社会信用。我们需要感谢这些在疫情期间仍然冒着风险维持着社会秩序正常运转的人们,不分国籍。在这方面,日本的体育界可谓楷模。许多体育明星都通过视频网站上传了个人的短视频,表达了自己对那些仍然在上班的人的感谢。公众人物的社会示范作用非常重要,特别是对于未成年人来说。

  

   我每天都会去超市购物,毕竟家里冰箱容量较小,存储不了过多的食物。每天去的超市就在电车站的前面,中等规模。说实话,我在那里购物最大的感受便是,非常安心。货品摆放整齐,干净清洁,这自不必说。最重要的是,所有的员工没有表现出任何一点不安与恐慌,他们动作依旧不紧不慢,微笑,鞠躬,迎一声“欢迎光临”,送一声“请慢走”。

  

   我注意到,超市还贴出了一种统计表。它标明了一天当中每个时段的来店顾客人次,以便顾客可以调整自身的来店时间,有助于人员的分流。当我开始注意到这种统计表时,才发现原来大多数仍在营业的商铺都贴出了这种统计表。其实,做到这项工作在技术上并不是难题。因为,收银机上记录着每笔交易的时间,只要把每笔交易的时间做一个简单的统计整理,再用Excel制作成柱状图便可以了。问题在于,经营者是否具有这种细致思考问题的能力。要知道,日本政府并没有向超市发出任何指示或命令,告诉他们应该怎样做,不应该怎样做。这些行为都来自于超市经营者自身的思考。有趣的是,大多数超市或商铺都同时想到了这种做法。我认为这源自于日本综合全面的基础教育。

  

   是否具有细致思考问题的能力,实际上与能否站在他人的立场考虑的态度息息相关。这也是都市化进程中人与人相处的基本原则,因为分工制必须需要他人的配合。如果不理解这一点,即使没有疫情,人与人之间的相处也会出现许多不必要的摩擦与争吵。这是一个意识的问题。而提高人的意识,最重要的便是改进我们的教育,特别是基础教育。

  

   18. 2020年5月11日,星期一

  

   官僚主义与保守传统

  

   今天,《日本经济新闻》与东京电视台联合进行的舆论调查显示,对于日本政府应对疫情的举措,回答“不予好评”的人数达到了55%。实际上,日本政府并不是什么都没有做,问题是出在决策的合理性和政策运行的实际效率上。

  

   例如,日本政府早已许诺向每位居民免费寄送2枚布制口罩,但已经一个多月过去了,仍有许多人没有收到,包括我在内。即使是已经收到了的民众,也有人在推特上表达不满,认为口罩质量不过关,甚至有发黄的霉迹。还有的人在网上公开质疑,这是安倍首相为了提携他做口罩生意的朋友。说实话,这个极不合理又缺乏实际意义的政策是如何决定的,我至今也没有了解清楚。

  

   当然,日本政府也实施了很多有意义的经济援助政策。除了所有居民(包括外国人)都能申请到10万日元以外,还有许多其他的相关政策。例如,每月发放育儿经费补贴、住宅补助金,减免年金和保险金,延缓缴纳电费煤气费,紧急型小额贷款等等。这些都是针对个人的。另外,还有许多专门针对企业的援助政策。例如,中小企业可以申请到200万日元(约合人民币13万元)的补助金,还可以申请休业津贴用以发放员工工资,以及社会保险与固定资产税的减免与延缓缴纳等等。

  

   然而,问题在于,尽管政府的初衷在于帮助中小企业以及民众渡过疫情引起的经济难关,但是,因为申请手续过于烦琐和复杂,审批过程又比较冗长,所以政策的实际效果大打折扣。一位经营旅馆的老板在接受电视采访时抱怨道,“等我拿到政府的援助金时,或许我的店已经关门了。意义好像不太大”。

  

   日本媒体并非没有注意到这一点,也有相关评论人士对此提出了许多批评。这类批评都戳到了日本的痛处——“印章文化”。在日本生活过的朋友都清楚,个人的私章是生活中的必备品之一。因为,在日本,任何需要签字的材料,实际上都需要盖上自己的私章,之后根据材料的性质,可能还需要盖印各式公章。学校与企业也是如此。有时候因为应该盖章的人出差了,事情就会被搁置起来。“印章文化”被认为是日本的传统(实际上源自于传统中国早熟的官僚机制),至今仍然都是其主流的工作方式。但是,这显然会导致工作效率的低下。也就是马克斯·韦伯指出的,所有官僚机制都存在的弊端——事务主义和文牍主义。

  

   在21世纪的今天,是否有方法能够解决这一结构性的问题呢?当然有。最好的方法便是推广应用IT技术,特别是加强网上办公的能力。只要IT技术得到广泛运用,凡事都需要传真、盖章的文牍主义现象就会逐渐消解。然而,IT技术在日本的应用不足一直都是许多专家诟病的问题。在这次疫情当中,日本专家似乎特别推崇中国台湾地区的IT技术开发与运用。例如,日本电视节目就多次介绍了中国台湾地区开发的一个口罩App,这个App可以实时显示附近哪家商铺有多少口罩存货。这有利于物资的合理分配,也抑制了口罩涨价的问题。

  

   实际上,不光是在行政方面,在电子支付方面,日本对IT技术的应用也持保守态度。目前,日本虽然有数十种电子支付工具,许多商铺也都配置了微信支付与支付宝设备,然而在实际生活中,现金支付以及信用卡支付仍是主流。使用电子支付的人非常少见。这实际上也反映了日本文化中的保守美学。在大多数日本人的心中,保守是一种美,前卫则被认为是不稳重的行为。

  

   我曾经与一位日本朋友聊过此事。他的回答很简单,因为日本的纸质现金钞票一般都被保持得非常平整,如果再配上一个好的钱包,钱才有了钱应有的样子。确实,在日本,几乎人人都有漂亮的钱包,大多数不是折叠式的,而是长方形的。这也是为了不将纸币折弯,保持其平整状态。

  

   在此次疫情的影响下,日本继续深化改革IT技术应用似乎是势在必行了。对日本的改革颇有见地的前首相宫泽喜一如此描述过日本人的保守性格——“日本人不擅长给自己做合身的西装。但是,却很擅长将被迫拿到手的西装改成合身的样子。”也就是说,日本人不擅长主动地去创新,也不喜欢去挑战新事物。但是,在迫不得已的时候,他们很擅长将外来的新事物吸纳消化成自己的体系,并且逐渐演化出一种新的样态。日本至今都仍在使用的汉字,不正是最好的证明吗?

  

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