这本中国社会科学出版社2020年出版的论文选是从我发表过的学术论文中选出来的一部分，第一部分选了迄今从没有结集出版过的一些涉及民族学、宗教学、旅游和文化产业研究等方面的专题论文，第二部分之所以题为“纳西学新论”，是因为我所选的是近年来发表的纳西学论文，不包括《杨福泉纳西学论集》中所收的论文，学海无涯，收在这本书中的论文是我从事学术研究的一部分成果，是学术思考和探索的一些印记，汇聚成册，与师友们交流。

这本论文选是从我发表过的学术论文中选出来的一部分，第一部分选了迄今从没有结集出版过的一些涉及民族学、宗教学和旅游探讨的专题研究论文，其中有的聚焦传统的民间信仰，有的聚焦在传统与变迁和现实问题的研究方面，所论述的问题随着时间的推移，有的已经发生了变迁，比如云南的旅游等方面，但有些问题依然存在且面临更多的挑战，比如少数民族文化的保护传承等。为保持这些论文发表时的具体历史时段问题的针对性和真实性，我没有进行修改，保持了论文的原样。

本书所收的一些论文发表后产生了较大的社会影响，比如《论火神》被《新华文摘》1993年第11期全文选载，并入选中国科学院编《中国八五科学技术成果选》（1990—1995年）。《茶马古道研究和文化保护的几个问题》《少数民族文化保护与传承新论》发表后被《新华文摘》摘载。发表于1995年的《生态旅游与云南的旅游资源保护》是国内最早的研究生态旅游的文章之一，原载《云南社会科学》1995年第1期，被《中国人民大学报刊复印资料.旅游经济卷》1995年第2期全文转载。1999年由美国学者贝尔曼（M.L.Berman）翻译成英文。发表于1998年的《论我国现代化进程中的少数民族文化保护》，较早提出了少数民族文化保护传承的问题，与笔者后来写的一系列民族文化保护传承的论文产生了较大的社会影响。

《正在消失的手上的文化》在中国科学院的《人与生物圈》发表后，入选了中学语文教学资源网教学文摘的散文、随笔扩展阅读(人教版高三备课资料)，《文化焦虑”弥漫当前社会》在《人民论坛》发表后，随后有几十家媒体转载，“爱思想”网转载为首页头条；中国共产党新闻网也转载了此文，湖南衡阳市还把此文作为高中毕业考试卷题。

第二部分之所以题为“纳西学新论”，是因为我所选的是近年来所发表的纳西学论文，其中论述的有东巴教和民俗、社会文化变迁等。这些论文不包括我在2009年出版的《杨福泉纳西学论集》中所收的论文。从这次收入这本论集中的这些纳西学论文中，可以看到我这几年的学术兴趣点和关注点，所论述的纳西东巴教本土神祇、民间信仰的民族保护神三多神、东巴教性质的新思考、纳西族巫师桑尼所用的卷轴画考释、关于纳西东巴文献释读刊布和再创新的一些思考、东巴教的“威灵”“威力”崇拜、东巴教的“派”或“教派”刍论、纳西族的三多神信仰、纳西族祭天仪式的女性禁忌及其变迁、东巴教的“还树债”及其口诵经、东巴教神幛画开眼仪式及其口诵经、历史上纳西人对东巴教的认同及其变迁，以及德国、法国和西方国家的纳西学研究的历史和现状。历史学方面方面的几篇论文，论述了纳西族与理塘巴塘的关系，纳西著名土司木增的一些史事考辩，饶有特色的茶马古道“房东贸易伙伴”民俗。有的论文讲述了笔者在丽江进行民族民间文化传承的实践和对面临的挑战的一些想法，这都是一些比较新的论题，我有些心得体会，提出来就教于方家。

除了收进这本书的这些学术论文，我在报刊上还发表了比较多的谈论现实问题的随笔和杂文，鉴于篇幅，这部分就没有选收进去了。学海无涯，永无止境。收在这本书中的论文是我从事学术研究的一部分成果，是学海思考和探索的一些印记，汇聚成册，与师友们交流。

杨福泉  2018年8月11日

《杨福泉论文选》，中国社会科学出版社，2020年2月出版