张小坡:清代江南与徽州之间的运棺网络及其协作机制——以善堂为中心

选择字号:   本文共阅读 163 次 更新时间:2020-10-07 16:37:45

进入专题: 江南   徽州   善堂   徽商   运棺网络  

张小坡  
徽商募资购置基地24亩。嘉庆十一年, 徽商吴玉其、程均等建造停棺栈屋两进。次年, 徽商陈能华、程宸元、孙雨宜等捐资重修。道光三年徽商黄韫玉添造厝屋, 姚世钥捐足钱一千千文存典生息, 以助有籍可归但无力回榇者。另有新安翳荫堂义冢置义厝地29.8亩, 新安广仁堂置厝屋葬地45.1亩。嘉善县设有新安存仁堂义园, 在北门外, 嘉庆五年, 徽州人汪晓堂等四处募捐设立公所, 建棺房寄停旅榇, 并详明立案。咸丰末年遭毁, 光绪年间, 在嘉善经商的徽州人出资重建。28

   湖州府归安县双林镇设有新安义园。29南浔镇新安会馆位于南栅寓园前, 又被称为遵义堂。新安六邑商人起初在南浔镇青华馆侧附筑殡室, 因棺木历年滋多, 自道光六年起, 金稼田、田星彩等十余人开始筹备建馆事宜, 至道光十一年, 才于溪南笺字一圩买地两亩建设新安公馆, 公馆旁建广厦六楹, 栋宇坚固, 地势爽垲, 名为遵义堂, 另在楚芳桥东建女厝一区。馆舍落成之日, 遵义堂同人议立规条十余则纂成一编, “先以当事诸批答, 凡董司之任, 捐施之名, 出入之号, 启闭之期, 工役之资, 水火之费, 善缘所集, 靡不毕载而无归淹”。30道光四年, 德清县的徽商金瑞等集资创建新安会馆, 光绪元年重建, 其厅曰“敦仁堂”, 并在笼糠山下设义园以葬徽州人之无归者。31

   得新安江水路之便, 聚集在杭州城的徽商形成了一个庞大的群体, 并成立了专门针对徽州人的善堂。嘉庆初, 在杭州江干开设过塘行的歙县人余锦洲看到“同乡客故者自江南苏松常、浙西嘉湖等郡归榇于故里, 必由杭州江干雇船回梓, 常有延至几日不得船者, 柩停沿途, 雨霖日晒”。32便出面在杭州钱塘栅外一图购地建立新安权厝所惟善堂, 用于停放从江南各地运来在杭州等待转运回乡的棺木。33嘉庆二十四年, 余锦洲募得江干海月桥里街桃花山麓石井前张立瞻的土地3亩, 建房屋数楹。道光十七年, 司事胡骏誉、金高德等50余人为扩大善堂事业纷纷捐资, 并募得徽州同乡阙信甫与张立瞻捐献之地毗连的基地2亩有余, 前建厅堂若干楹, 后筑权厝所20余间, 分为六县, 安厝各县的旅榇, 并建起围墙, 规模完备。34“故历年吾徽旅榇得所凭依, 赤贫者装船送回, 无嗣者置地安葬, 洵可谓谊敦桑梓者欤”。35咸丰十年, 太平军攻陷杭州, 狼烟四起, 惟善堂屋舍市房被焚毁殆尽, 所有租金存款皆化为一空。同治年间, 在徽商的财力支持下, 惟善堂依旧址兴工, 重建文武二帝的大殿及殡房堂宇, 构筑新安别墅, 将外厝升高翻盖, 另建亭施茶。36

   杭州府仁和县塘栖镇是“吾徽出杭关各路之咽喉, 归途之要隘, 往来东道之区, 同乡暂迹之所”, 37在该镇经营的徽商不下千人。道光四年, 徽商汪秋水、王祥发等筹款兴建新安会馆, 在大善禅寺之西德清县界修造正厅、厢房、厝屋, 共数十间, 可容纳棺木200余具, 名为新安怀仁堂。道光十六年, 程钧原、戴尚衡等人再次劝捐, 在南山购置义地, 瘗葬无力迁归者及无主棺柩。道光二十八年, 方敬中、程韶华等又募捐修葺馆中房屋, 大厅中间供武圣帝君, 每年正月十六集会一次, 商议馆内公事。绩溪商人江振芳又捐助义地于武林头, 以扩充义冢。咸丰十年, 塘栖屡遭太平军的侵扰, 各业荡然, 新安会馆不但存款尽失, 房屋也变成废墟, 百余具棺木暴露于荒野之中。38同治四年, 新安会馆将棺木迁葬于南山义冢, 在会馆旧址建造厝所17间、门房7间。同治九年春, 徽州茶商江明德运茶至上海出售, 见新安会馆不及旧时规模的一半, 慨然捐输以成善举。当时松江的新安崇义堂、闵行慈善堂、嘉兴荫翳堂、余杭同善堂等四处善堂, 也都由江明德抽茶捐建成, 自同治十年起又增加塘栖新安怀仁堂、南浔遵义堂两处, 从出洋茶叶内每箱抽捐12文, 由六处善堂均分, 名曰六善堂捐。39散布在江南的徽州各善堂初步实现联合, 形成了慈善网络。

   由上述分析可见, 徽州善堂在江南的空间分布及其规模与聚集该地的徽州人的数量和实力息息相关, 如徽宁思恭堂与新安慈善堂隶属关系的分合就是很好的例证。大部分徽州善堂在嘉庆、道光年间出现, 其后经历咸同兵燹的破坏, 但战后很快得以重建, 民国年间仍然正常运行, 显示出强大的生命力, 表明旅外徽州人对善堂具有强烈的需求。此外, 善堂多由会馆设立, 少数是先设善堂, 再建会馆, 如聚居盛泽的徽宁商人就先设积功堂, 再扩建为徽宁会馆。一定意义上, 徽州会馆和善堂是可以相互指代的。

  

   二、徽州善堂的功能

  

   旅外徽州人所办善堂主要为身故同乡提供寄柩、掩埋服务, 但中国南方多是“卑湿之区”, 棺柩保存有诸多不便, “有启义冢之柩回籍安葬者而满棺皆水矣, 惟有凿孔放水, 见者不忍”。40在传统的“入土为安”观念的支配下, 徽州人总是企盼身故之后能够魂归乡土, 旅外徽州人善堂便设法筹集资金, 定期将暂厝善堂的棺木运回徽州。因而, 徽州善堂的功能主要分为寄放掩埋棺木和扶柩回乡两部分。

   虽然清代各地官府、士绅成立了掩埋会、施棺局之类的助葬组织, 但其主要功能是掩埋地方上倒毙路边的乞丐、流民及各路浮尸。对徽商这类有正当职业及固定居处的人群来说, 并不符合当地善堂服务的条件, 只能从同乡那里寻求帮助, “此举专为徽人旅榇而设”。41诚如南汇新安思义堂在交代建堂缘起时所言:“我新安各属户口蕃滋, 冈峦环峙, 瘠土迥殊沃土, 计乏谋生, 离家差胜居家, 业多服贾。慨夫天时莫测, 世事无常, 风餐露宿, 征途每多客感之侵, 阴伏阳愆, 旅馆岂乏沉疴之染?或中年而盍逝, 或晚岁而考终, 有财者殡殓虽成, 灵柩猝难旋里。无力者迁移莫定, 遗骸渐至填沟。嗟乎!鹃啼洒血, 他乡终成孤魂;鹤梦迷云, 故土未归旅榇。此思义堂公所之由建也。”42

   徽州善堂最基本的功能是为身故同乡一时无法归葬者寄放棺柩。塘栖新安怀仁堂规定, 棺木进堂, 经手保人先到善堂司事处挂号, 领取堂票, 支付挂号钱400文。然后持票到管堂司事处验明, 再扛抬入厝。抬进善堂的棺木分男左女右安放, 未成年人的棺木亦准入内, 挂号钱只收100文, 但仅限期一年, 冬至前后一体埋葬在怀仁堂义冢。倘若从其他码头护送病人回籍, 路过塘栖时不幸病故, 前来投靠会馆, 由司事查明来历, 确属徽州同乡, 准其抬入厝所成殓, 司事代为妥善办理, 全部费用由护送病人者自付。棺柩抬进厝所后, 当场在堂簿上登记姓名、籍贯, 发给堂票作为以后领棺凭据, 不是徽州本籍以及不知因何身故者不准入堂。虽然棺柩进堂编有号码, 但如果柇头上未写死者的籍贯、姓名, 在堂司事用藤黄代写明白, 以免出错。寄放棺木以三年为期, 如期满仍未领回原籍, 即由怀仁堂代为埋葬在义冢。期限将满之棺一时难于成行者, 其亲属应提前两个月到怀仁堂说明情况, 可准许暂缓一年, 并在号簿注明, 若一年后仍未领回, 怀仁堂予以安葬, 防止故意因循拖延。43

   徽州善堂成立之初, 因经费不足, 只能提供寄放棺木的服务, 随着徽州同乡的捐赠不断扩充, 善堂陆续购置市房、田亩以收取租钱, 堂中经费逐渐充裕, 开始增加服务内容, 对身故同乡施衣助棺以及资助旅榇回籍。如松江新安崇义堂“每见同乡客殁贫难收敛者, 恻然悯之”, 在堂内添备衣衾、棺木, 许死者亲族随时到堂报明, 经查属实, 由崇义堂捐助棺木, 发给进堂票据, 拨用堂夫抬送至死者家中, 承值收敛后, 抬回堂内, 由死者亲族决定是埋葬义冢还是暂寄殡房等待扶柩归里, 堂夫工食由崇义堂给发。崇义堂同时规定, 棺木进堂, 首先报告司月, 待司月将票据交给司局, 填写号簿, 写清住址、籍贯、姓氏、年龄、现住地址、病故日期以及保人等信息, 然后收棺, 以备后日查考。如无司月所给票据, 司局不能滥收, 以免无所稽考。棺木进园之后, 司局发给双联执照, 以俟日后取棺对照使用。44

   上海徽宁思恭堂对身故同乡提供施衣助棺的服务, 从光绪三十一年起, 施助棺衾送到死者住处, 由思恭堂发给扛力钱240文, 堂夫收敛, 扛抬进堂, 给钱1 200文, 不准死者亲属自己扛抬, 以避免冒领之弊。自光绪三十二年起, 领棺者另加给衣衾、鞋袜、帽子、石灰、皮纸、草纸全套。1913年, 思恭堂规定了各项收费标准:胡裕昌木行堂材一具并石灰、皮纸、响团等, 计洋20.1元;章聚兴漆号生漆半斤, 计洋4角;堂夫抬空棺殓进堂等费, 计洋1.7元;福泰衣庄寿衣一套, 男衣计洋7.6元, 女衣计洋5.8元;堂夫将该棺移入统间, 照章补给移棺费, 计洋8角。共计男性棺衾缴费30.6元、女性棺衾缴费28.8元。死者亲属至大东门内汪祥泰布号缴纳上述费用, 由堂夫向各号收回本堂棺衾等票。45

   徽宁思恭堂对殓棺进堂寄放也做出详细的规定, 凡棺柩到堂, 要验明来票, 棺上姓名与编号相符, 方准进堂, 如无来票, 即便是注明掩埋之棺也不准进堂。如私自将别县棺木蒙混保人进堂者, 查出后除责成保人领出, 再公同议罚。棺木抬进堂中, 分为男、女及未成丁之棺安放, 用白粉笔写明编号数目, 嗣后清明、中元、上元三节, 上下首司年轮流到堂对簿核查, 用漆笔写明原号, 以免日久出现差误。大、小木棺进堂后, 先是以3年为期, 因与徽州、宁国远隔千里, 音信难通, 后定以六年为期, 未成丁之棺限期一年, 如有过期不领者, 由思恭堂在义冢埋葬。如非病故者, 不准入堂亦不准领棺, 倘有隐情冒混, 发生事端, 即与思恭堂无涉, 由保人自行处理, 然后再议处罚。46棺木进出善堂的票据, 由位于大东门内大街中市祥泰布号给发, 需托熟识的保人签立进堂保票方能领到。47

   宣统三年 (1911) , 思恭堂为寄存徽宁两府体面绅商的棺柩, 专门在义园西侧建造男、女殡房, 并制定“推广殡房寄棺规条”, 规定每间殡房存棺3具, 每具缴乐输捐洋100元, 以6年为期, 期满即葬。寄存殡房的棺柩先将捐洋如数缴给值年司总, 再将司总开具的收条及进保堂票交到祥泰布号处, 并在进堂簿票上登记。各间殡房停放的棺柩如果已满, 将最先放进的棺柩依次合并, 腾出空间以备续寄者安放。非徽宁两府的棺柩不得寄存于殡房。48思恭堂还在会馆东边的空地上新造女殡所, 较馆内丙舍宽敞许多, 每棺收租金英洋20元, 藉资补助建造费用, 如有不愿缴费者, 仍寄放于丙舍内, 不得随意抬入殡所, 且严禁男棺抬进, 以示区别。寄放年限仍以6年为期, 期满即葬。寄存女殡所的棺柩也要先如数缴纳租金, 再将司总收条连同进堂保票交给祥泰布号, 注明于进堂簿票。49

徽宁思恭堂对掩埋棺柩也作了规定, 由司年预备埋棺填灵所需石灰、石签等物品, 届期公同细心核计注册, 分为男、女、未成丁之棺, 各冢依次成列安葬, 每具给石灰一担, 按号标立亡人石签, 按年排定干支年号。有起送回籍者空出的地方挨次补埋注册, 以便日后核对, 不得就便胡乱掩埋, 亦不得迷信风水, 紊乱章程。随到随埋之棺, 责成守堂人分为男、女与未成丁各坟冢, 挨次埋葬, 每具给石灰一担。葬毕, 至司年处报明领费, 埋大棺者给工钱330文, 小棺165文, 不得任意敷衍。司年按月详查, 如发现潦草完事者, 罚去葬费。每次掩埋所需人夫, 由思恭堂选择雇用, 不得恃强霸勒。埋葬之后, 如有起棺带回者, 须至思恭堂报明死者姓名字号, 查对牌号。自嘉庆二十三年以后埋葬者, 以棺头朱漆号数为准, 不得草率起挖, 以免骨殖倒乱。思恭堂一向将男、女之棺分别掩埋, 如有夫妇合葬, 每穴隔开二尺, 挨次埋葬, 不准舍前取后, 紊乱条规。夫妇亡故有先后, 而思恭堂停柩有期限, 期满仍照堂规分别安葬, 嗣后本家有欲迁合葬者悉听其便, 所用工钱自己掏付, 思恭堂不再支付堂夫费用。(点击此处阅读下一页)

    进入专题: 江南   徽州   善堂   徽商   运棺网络  

本文责编:heyuanbo
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 中国古代史
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/123105.html
文章来源:清华大学学报(哲学社会科学版). 2018年05期

0 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统