韩东屏:西方规范伦理学的弊病与诊疗 ——重置功利论、道义论、德性论及其道德原则

选择字号:   本文共阅读 321 次 更新时间:2020-09-19 20:02:51

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韩东屏 (进入专栏)  
不仅是每个人的幸事,也是有着不同人生追求、不同宗教信仰的人,都能普遍乐于接受并互不妨碍的状况,甚至也包括那些不愿意全面自由发展自己的人。因为他们谁也无由反对这个对自己的人生选择同样给予自由和尊重的规定。所以,它是一种能够超越不同价值偏好、不同宗教信仰、不同人生样式的最普遍的善,是能被所有人,确切说是能被所有从公正立场出发的人所共同认可的善。其次,简单说,人的全面自由发展意味人的各个层面的需求的满足度不断提高,因而所有的具体价值对象都已蕴含在这个至善之中。最后,“个人自由而全面的发展作为个人企盼的生存发展境况,通过社会生产力的发展和社会制度的改善,在历史进程中可以被不断提高却不能被提高到顶,可以被逐渐实现却不能被绝对实现,这就使它既具有了至善所必须具备的可行性特点,又具备了至善所必须具备的永久性特点”。

   总之,正因为人本道德原则既能满足一级道德原则所必备的六项条件,同时由其规定的至善又全部具有至善应有的四个特征,所以,它就是唯一正确的人类总体性道德原则。又因为人本道德原则的存在,证明了确实有既蕴含品质规范也蕴含行为规范的道德原则,所以,前述关于西方三种规范理论及其道德原则具有片面性的病因分析与疗救方案,就也是正确的诊疗。

  

   五、结论

   西方三种规范理论之所以各有弊病而无法自愈,在于它们都是片面的规范伦理学,不仅藐视既有道德,且其所提道德规范都不是一级道德原则或总体性道德原则。所以只有将三者重置于完备性规范伦理学中,才能使它们互不排斥地各得其所,各司其职。同时,也才能使它们各自原有的弊病,全都彻底消除。

   人本伦理学是一种完备性规范伦理学,由于它提出的道德原则,不仅能满足一级道德原则所必备的六个条件,而且它规定的至善还是唯一同时具有作为终极价值所应有的四个特征的至善,所以人本伦理学及其道德原则,也是唯一正确的完备性规范伦理学和道德原则。

   若有不同意见,敬请批评指正。

  

  

   参考文献:

   [1] 林火旺:《伦理学入门》,上海古籍出版社2005年版,第73页。

   [2] 刘舒杨、王浦劬:《当代功利主义主要流派论析》《中共福建省委党校学报》2017年第11期。

   [3] [英]伯纳德·威廉斯:《道德运气》,徐向东译,上海译文出版社2007年版,第17页。

   [4] 罗影、汪毅霖:《森对功利主义的批判及其对中国梦的启示》《当代财经》2014年第1期。

   [5] [美]罗尔斯:《正义论》,何怀宏、何包刚、廖申白译,中国社会科学出版社,第23页。

   [6] John Stuart Mill, Utilitarianism,in Collected Works of John Stuart Mill,vol. X., ed. J. M. Robson (Toronto: University of Toronto Press, London:

   Routledge and Kegan Paul, 1969), p. 257.

   [7] 约翰·穆勒:《功利主义》,徐大建译,上海:上海世纪出版集团,2008年,第63页。

   [8] 刘舒杨、王浦劬:《当代功利主义主要流派论析》《中共福建省委党校学报》2017年第11期。

   [9] [德]康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海人民出版社1986年版,第120-121页。

   [10] [德]康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海译文出版社1986年版,第72页。

   [11]《康德著作全集》第4卷,李秋零译,中国人民大学出版社2005年版,第444页。

   [12] 龚群:《当代西方道义论与功利主义研究》,中国人民大学出版社2002年版,第111-112页

   [13] 韩东屏:《德性伦理学的迷思》《哲学动态》2019年第3期。

   [14] 韩东屏:《论道德的退化与进化》,《伦理学研究》2012年第5期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第52页。

   [15] 韩东屏:《道德准则、道德范畴、道德原则——论道德规范系统的层级结构》《河南师范大学学报》2011年第3期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第76-78页。

   [16] [德]康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海人民出版社1986年版,第120页。

   [17] 韩东屏:《道德究竟是什么——对道德起源与本质的追问》《学术月刊》2011年第9期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第35-40页。

   [18] 韩东屏:《论道德文化的社会治理作用——从道德与制度的比较推论》《河北学刊》2011年第5期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第96-97页。

   [19] 韩东屏:《论道德困境》《哲学动态》201年第11期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年第209页。

   [20] 韩东屏:《论道德困境》《哲学动态》201年第11期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年第215页。

   [21] 韩东屏:《人本道德原则论》1《天津社会科学》2011年第4期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第121页。

   [22] 韩东屏:《论人本道德规范系统》,《道德与文明》2012年第5期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第126-128页。

   [23] 韩东屏:《人本道德原则论》1《天津社会科学》2011年第4期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第120-121页。

   [24] 韩东屏:《人本道德原则论》1《天津社会科学》2011年第4期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第119-120页。

   [25] 韩东屏:《人本道德原则论》1《天津社会科学》2011年第4期;韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第121-122页。

   [26] 韩东屏:《人本伦理学》,华中科技大学出版社2012年版,第124-125页;韩东屏:《论终极价值》《河北学刊》2013年第1期。

  

  

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