黄兴涛 陈鹏:近代中国“黄色”词义变异考析

选择字号:   本文共阅读 140 次 更新时间:2020-04-29 11:49:09

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黄兴涛   陈鹏  

   摘    要:

   “黄色”由代表高贵、尊严的民族象征色彩词, 转成与色情淫秽之指代并列共存、具有内在含义矛盾的词汇, 是近代中西文化交汇与现实中国社会政治互动的产物。作为负面贬义的“黄色”, 表现出传统词义的一种变态, 在社会环境演变和语境变量中, 因经历所指和能指的开张组合、伸缩变化, 与西方语词“黄色新闻”等概念中的黄色原义也有脱离。考察“黄色”内涵迁延演变的历史过程, 分析这一转变得以完成的时代因缘和文化意蕴, 可以丰富对历史的认识, 予人启发。

   关键词:黄色; 黄色新闻; 黄色文化;

  

   近年来, 时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调, 不宜再将“黄色”一词作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为, 这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严的色彩词, 其含义的剧烈转变其实历史并不长, 不过是近代以来中西文化互动的变异产物。1然而这些文章未能深入探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹, 也没有深刻揭示其“淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘, 并在此基础上分析其所潜藏的文化意蕴。故此, 本文试图在这些方面, 作出新的研究努力。

  

   一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展

  

   在任何一种文化中, 赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词, 而且还被赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中, “黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不仅汉民族很早就尚黄, 很多与“黄”相连的组合词汇, 多富积极含义, 而且在藏族和维族的传统文化中, 也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说:“黄色作为佛之增业的本色, 是福、禄、寿、教证 (指教法和证法) 兴旺发达的象征。人们把黄色作为尊贵、高尚的象征, 特别尊重。”2这与蒙古族和汉族里的佛教文化相通。3在维吾尔族文化里, 黄色象征着“丰收、阳光、高贵”, 黄色为金色, 这种意念化的延伸与古代维吾尔人崇拜太阳神的信仰有关。4

   时至近代, 种族的肤色区分及其西方知识也影响了中国人对“黄色”的文化感知。据汉学家冯客研究:“在欧洲, 黄色种族的观念也许起源于17世纪末, 乃是对耶稣会士关于黄色的符号价值之记载的反应……‘黄种人’的观念在19世纪的西方文学中被迅速普及。它通过传教士传到中国。”就种族分类而言, 尽管分类图式各异, 但“绝大多数西方科学家, 当他们援引肤色标准时, 却建议使用白种、黄种和黑种这样的分类法。这一三分的图式与诺亚的三个儿子相对应——山姆 (Shem) 、加弗斯 (Japheth) 和哈姆 (Ham) , 他们的后代分别居住在三块大陆。5近代中国人在与西方列强的接触和对抗中, 对自己“黄种”的肤色和“黄种人”的归类, 逐渐具有了强烈的自我意识, 加之德皇威廉二世等有感于日本在经济、军事方面日益强盛的现实威胁, 在西方鼓噪“黄祸论”, 又从反面刺激和强化了这一意识, 为中国传统的“尚黄”文化, 注入新的时代内涵。20世纪初年, 中国人的黄种自觉意识空前高涨。当时国人对“黄”和“黄色”等字词格外敏感, 特别是那些以黄帝作为祖先的革命者, 往往以“黄”字自名, 用于表明自己的汉族认同并致力于激发同类的民族与种族自尊观念。如黄轸更名为黄兴, 陈天华取笔名为思黄, 秦力山的笔名叫巩黄, 章士钊的笔名竟有黄藻、黄中黄、“黄帝子孙之一个人”等等。

   由于西方种族学知识的传入和民族意识的强化, 20世纪初年的革命者产生了总结传统“尚黄”文化的自觉。国粹派代表刘师培作于1905年的《古代以黄色为重》一文, 开篇就写道:“近代以来, 种学大明, 称震旦之民为黄种。而征之中国古籍, 则五色之中, 独崇黄色。”刘师培通过整理汉籍里“黄”的用法, 提出黄训为光, “故震旦支那之义, 皆起于光辉”;同时, 黄与皇通, “故上古之君, 皆称为皇。黄帝者, 犹言黄民所奉之帝王耳”;女娲抟黄土为人, 为“富贵贤智者”之谓, 实不得完全以荒谬斥之, 强调明末清初思想家王夫之的名著《黄书》所以以“黄”字命名, 正体现了此种精神, 等等。6刘氏此文是对传统“尚黄”文化的一次较为系统的总结, 也是他从政治文化角度对当时兴盛的种族和民族革命浪潮的一种独特呼应。

   进入民国后, 对“黄色”的文化尊崇并没有因帝制的覆灭而消亡, 而是得到进一步延展。1923年, 闻一多在诗作《色彩》里称, “绿给了我发展, 红给了我情热, 黄教我以忠义, 蓝教我以高洁。”7其中, 黄色仍然被视为民族“忠义”文化的代表。1925年, 《东方杂志》发表《颜色与心理》一文, 依然强调“‘黄’是色中最庄严的一种。我们一见宫殿的金碧辉皇, 寺院的庄严灿烂, 无有不起一种崇拜偶像之感。这便是我们感觉黄色的一种习惯的反应……黄色含有表彰‘尊严’和‘高贵’的意味”。8 1929年, 一篇题为《我们的黄色》的散文凝聚了新的时代政治文化特色和现代民族自觉内涵, 以喷薄的激情和诗一般的语言, 真挚和热烈地拥抱“黄色”, 反复声称“我们是黄色的我们!我们爱我们的黄色!”:

   我, 素性喜欢黄色, 喜欢我的黄色胜于其他各色:因为红绿, 在我的眼里, 是虚饰的象征;黑白, 在我的神经上, 是相争底表示。只有那诚实而和平的黄色, 最惬我的心, 最能博得我的爱慕。……

   ……为我们所足践的, 是结实的黄土;为我们所身衣口食的, 都是从黄土中生产出来的。黄色是我们的人种;黄帝是我们的族祖;黄河两岸是我们所居的可爱的家乡。我们所宗所有的都系黄色;黄色是我们生于斯, 长于斯, 一切于斯的本色。黄色的我们, 难道不喜欢, 不爱慕我们的黄色吗?

   我们既是黄色的人, 应该保护我们黄色的纯洁, 发扬我们黄色的精神, 光耀我们黄色的华彩;使红绿自愧其污秽, 使黑白不夸其纯单, 使其他各色渐渐地同化于我们的黄色!

   我盼望黄色的人们, 宁死也不愿丧失我们固有的色彩。……

   我们是黄色的我们!我们爱我们的黄色!9

   这里, 一种以黄种及自身文明为基础的现代民族认同观念, 已经蕴藏其内。这或许是当时国人表达尊崇民族色彩之黄色最为生动和具有代表性的文字。

   1934年, 时任广州市长的刘纪文郑重提议定黄色为市色, 明确从象征色彩与民族国家关系的角度阐述理由, 他在提案中写道:

   近世各国, 关于国制之旗帜器服, 莫不有其规定之色素, 以代表其国家民族之精神, 至其他各大城市, 亦多有采用某色以代表其区域之精神者, 是知色素之与国家民族及地域关系之为何如矣!本市民物繁庶, 为西南各省都市冠, 复以其对外交通利便, 已渐跻于国际都市之林, 实中外观瞻所系, 自宜规定市色, 以崇体制而表精神。查七色之中, 以黄为尚, 夫五行于土色为黄, 是广土众民之义也。五方于中央为黄, 是致中和育万物之义也。又黄老人也, 诗乐只君子, 遐不黄耉, 则绵历久远之意存焉。又黄稚年也, 男女始生为黄口, 则发荣滋长之意存焉。况我族为黄帝轩辕氏之后, 古称黄虞, 又曰黄炎, 黄之历史已久, 黄之意义弥彰。因拟定黄色为本市市色。是否之处, 合提请公决。10

   该提案经该市第131次市政会议议决通过, 黄色因此一度成为广州市的市色。这一具有代表意义的事件表明, 时至民国中期, 20世纪初年所形成的以“黄色”作为民族国家象征色彩的概念含义, 仍然在一定程度上得到了继承和重视。甚至可以说, 它继续构成许多中国人现代民族国家意识及认同的有机组成部分。

   具有讽刺意味的是, 十年之后, 中国人长期珍重、近代以降又格外赋予其民族象征意义并声称应“保护其纯洁”的“黄色”, 在社会流通层面竟然迅速地加入了庸俗和淫秽之义, 而且这一负面含义日益显豁和占优, 与象征高贵、尊崇的传统含义矛盾并存。在这一变化过程中, 正如许多学者所指出的, 西方有关“黄色”概念的传入, 无疑产生了直接影响。可是, 这些概念究竟何时传入中国, 其影响又是如何实现的?这些问题, 尚没有得到学界应有的解答。

  

   二、“黄色新闻”与“黄色工会”:西方贬义的黄色概念传入中国考

  

   在英文里, 作为黄颜色对应词的“Yellow”, 除了表颜色的本义之外, 亦带有一些贬义色彩, 1918年出版的《韦氏新国际英语词典》就标示其“嫉妒、忧郁、怯懦、吝啬、卑劣可耻、骇人听闻”的含义, 11此类基本语义延续至今没有发生显著的变化, 12且一直未见色情、下流、淫荡之意味, 而英语世界真正与色情相对应的颜色词应该是“Blue”, 指 (电影、笑话、故事等) 含有性欲或色情的内容, 如色情电影即称“Blue Movie”。13在俄语、法语和德语等语言里, 表示黄颜色的词汇, 象征意义特别是消极含义虽有差别, 但也均无直接的淫秽内涵。14实际上, 要想找到主淫秽含义的中文“黄色”一词的概念来源, 无法直接从外文颜色词里面得到现成答案的。只能先回到中文世界, 从相关的外来词演变本身去找线索。

   据笔者查考, 在近代中文词汇里, 来自西方、带有“黄色”二字且真正传播开来的外来词和新概念, 其实只有五个, 它们都是复合词, 即“黄色新闻”、“黄色工会”、“黄色国际”、“黄色组合”和“黄色贸易”。尤以前两个影响较大。

   黄色新闻, 英文作“Yellow Journalism”或“Yellow Press”。1929年出版的《不列颠百科全书》收录了该词条, 指出在19世纪末报纸发行量竞争激烈的背景下, 一股哗众取宠、耸人听闻的新闻浪潮风靡美国, 此类新闻被称为“黄色新闻”。其中普利策和赫斯特两位报人的竞争将此风推向极致, 其影响在于很多报纸因此改变了内容特色, 并采用通栏大字标题等手法。15新近发行的《不列颠百科全书》更给予其明确定义, 标明黄色新闻“指报纸出版中利用过分渲染的文章和耸人听闻的消息以吸引读者和增加销路”, 并进一步指出其利用彩色连环画和大量图片的做法得到广泛使用。16《大美百科全书》则特别说明“黄色新闻”系不惜编造不以事实或主题为依据的新闻, 突出报导犯罪行为、性行为、暴力事件等, 并详细介绍了两家报纸利用衣衫褴褛、长着一口参差不齐的牙齿、外衣印上一层淡淡的黄色的“黄色小孩”展开竞争的情形, “黄色刊物”、“黄色新闻”等专门术语也由此而生。17在《苏联百科词典》里, 列有“黄色报刊”一词, 解释是:“竞相发表耸人听闻的丑闻和虚假消息的反动资产阶级报刊。”不难看出, “黄色新闻”一词产生至今, 西方人对它的诠释尽管各有侧重, 略显差别, 甚至被赋予明显的阶级意味, 但捏造、夸张、刺激、渲染、耸人听闻的核心内涵一以贯之, 没有多少变异, 更无法从中直接推出色情、下流、淫秽的特指语义来。

黄色工会, 英文作“Yellow Union”。《苏联百科词典》解释为:“指领导人推行同企业主进行阶级合作政策的工会。”18《辞海》的释义更详细:“黄色工会, 一般是指被资本家收买、控制的工会。据传说, 1877年法国蒙索莱米讷市一厂主收买工会, 以破坏罢工;罢工工人打碎工会的玻璃窗, 资方用黄纸糊补, 故被称为‘黄色工会’。”19这一语义在西方多个语种里均有体现, 俄语里“黄色”可以表示“妥协主义的, 出卖工人阶级利益的 (指工会等) ”;法语里黄色有“破坏罢工者”的意思;西班牙语里的黄色亦可解释为“ (与资方) 同流合污”等等。(点击此处阅读下一页)

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文章来源:历史研究 Historical Research 2010年06期 ISSN:0459-1909 中文核心期刊

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