吕嘉健:“锚定效应”与默认陷阱

选择字号:   本文共阅读 1336 次 更新时间:2020-04-26 19:46:25

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吕嘉健 (进入专栏)  

   王夫之在《宋论》里强烈地批判了皇帝专制和文人政治的腐朽性,认为这是导致宋代灭亡的重要因素,例如下面两段:

  

   “自赵普献猜防之谋,立国百余年,君臣上下,惴惴然唯以屈英杰为苞桑之上术。哓哓(争辩之声)者满堂也,而窥其户,久矣阒其无人耳。”(徽宗三,P150)

  

   “首其谋者,唯恐天下之不弱;继其后者,私幸靡散之无忧。国已蹙,寇已深,而尸位之臣,争战争和,穴中相讼,无一人焉,惩诸路勤王之溃散,改覆辙以树援于外。宋本不孤,而孤之者,猜疑之家法也。以天子而争州郡之权,以全盛而成贫寡之势,以垂危而不求辅车之援。”(高宗二,P171)

  

   从皇帝到文臣士大夫官僚集团,人人皆“锚定-默认”一个根本国策:以柔道为保邦之计,满朝文臣,常常为一个决策或道德问题争辩至鼎沸鼓噪,聚讼盈廷,坐销岁月于议论之中,一到临事应难之际,却没有一个人站出来应对。猜防之谋就是抑制杰出英才以稳固皇帝根基,清议可示道德髙尚,建功立业就意味着家破人亡。辽、金看透了宋朝这个自私腐朽衰弱的本质,才肆无忌惮地反复蹂躏弱宋,而宋朝不惜忍受种种巨大灾难的折磨,而不肯改变这样的国策和路径依赖。

  

   这样的国家其文化不是变态的么?在这样的制度和弱势下,权奸猖狂,非公正的弄权遍布政治的每一个角落,在这样的病态政治基础上士大夫知识分子创造出来的精神文化会健康么?

  

   腐朽政治的态势和国际危机的不断加剧,使南宋道学地位获得抬升。先是被禁为“伪学”,继而转为调和之策,将有名望的反对派知识分子引入官场,表彰其理论。到大奸臣史弥远时期,这位宰相玩弄权术,希望借重道学的声望来文过饰非,要使百姓相信真理是在朝廷一边,以之作为政治和解的方式。朝廷遂举行盛大仪式,正式宣布道学学派为国家正统,并改称为“理学”。

  

   由此,新儒家渗透到专制政体之中,与专制主义暴力统治构成了共生关系,并逐渐演绎成简单的概念,变成大众普遍的思想意识,以助推文化的整合和巩固。

  

   那些崇拜宋学的史家,往往绕开了普遍的历史背景和政治状况的叙述,而抽象地赞美宋学的髙尚和优雅。

  

   宋学根本的问题在于:这些智力过人的学术大师深切明白,他们生活在一个绝对独裁的专制国家,至高无上的君主是政治唯一的关键,而任何可以设想的制度改革和实践措施都不能治愈专制主义的病症,在此悲哀和困惑中,他们越来越倾向于“转向内在”,以内省和回顾的方式,更极致地倾注全副注意力于自我修养上,通过融入佛道之学来更高级地走向形而上学,越来越寄望于道德教化和非精英主义的公众教育,认为深植于个体人心当中内在化的道德观念才是拯救国家唯一之途,而非社会模式的或政治架构的制度改革。

  

   宋学作为一种中国转向老成内向的哲学思想精神代表,之后成为中国文化最主要的文化思想浪潮,持续影响了几个世纪,直至今天。(参考刘子健的研究)

  

   整个宋学,包括其与专制主义制度共生的道德内修价值观,以精致化、斯文化、柔弱化、内敛化之艺术和生活方式,就这样锚定了宋以后几百年中国人的精神性格。

  

   久而久之,先意承志,默认专制,高论道德,虚荣伪作,抑制英杰,残酷内斗,泛滥浮躁,文过饰非,惯性柔弱,拙于承当,渐渐衍化为普遍的国民性,人人习得仿若天成。国人已经十分善于默契地迎合和配合锚定的政治意志,既有表演纯熟察颜观色的臣民心性,又有在适当场域色厉内荏之专制性格。

  

   在一种那么腐朽衰弱的政治社会制度和如此内向萎顿的心理精神状态下之所谓宋学,谁说它带着现代化新世纪的文化曙光呢?

  

   以此而论,你愿意不以批判理性主义的态度来重新审视陈寅恪先生关于宋学的论断么?至少,陈寅恪的结论只是一种即兴而发的评论而已,他本人并没有做过更多的详论。我们需要为之做一番证伪的功夫,而不能片面地跟着鼓噪宋代即是中国近代文化的起点之说辞。

  

   以此为例,我们应当深知,在我们的心中实在有着太多似是而非的“锚定-默认”之信念、观念和概念,它们都有待我们一一去重新审察和证伪,我们无法有那样的自信,忘记了我们根本没有那样广袤的知识基础和时间精力,去一一严谨地建构自己内在的智识结构。无知使我们总是在“锚定-默认”的种种陷阱中自以为是。

  

   似是而非的锚定-默认陷阱往往源于一种脱离事实经验证伪的唯理主义,只追求信念-意见在政治正确上的优势,本质上体现了政治劣质化的势利心性。

  

  

  

   结语

  

   锚定-默认思维模式容易掉进思维陷阱,乃基于默认的三个特点:

  

   1,默认必须符合自我的惯性,自我心中的默认值和观念框架就是自我的惯性;

  

   2,默认是被动的,这是认知放松、认知放弃和自动化加工的结果;

  

   3,默认只适合单一的默认选项,外部力量已经为你设计好了,当更多可能性需要选择时,你才会真正动脑筋进行考察验证。

  

   于是你就轻轻松松地掉进了默认陷阱。

  

   社会心理学家齐瓦·孔达在《社会认知》中指出:

  

   易得性启发法和锚定带来的偏差,不是因为我们不知道或没有使用更合适的启发法;相反,将它们视为一种心理污染也许更合适。即使我们不想让自己的判断被其污染,但也很难消除这种污染。

  

   想想“心理污染”这个概念的涵义,从此反思自我的每一个锚定-默认的思维,至少可以使你变得更明智和更健康。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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