许倬云:传统中国社会经济史的若干特性

选择字号:   本文共阅读 433 次 更新时间:2020-03-12 12:29:18

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   然而,反过来说,中国历史上的治乱也总是在这几家意识形态的规范下发展。以历史上的农民战争作为例子。汉代的思想界关怀的是形而上的宇宙秩序,遂有董仲舒扬雄诸人为汉室肯定一个皇帝治下的宇宙秩序,而黄巾起事的口号也是迎接新秩序的来临。佛教传入中国,宇宙秩序被众人的内心世界取代了。不论是弥勒抑或明王,救世主带来的是拯救个人的苦难,新天地并不必定是新秩序,而只是排除了现世诸苦。再以人性观念的演变为例,由汉代天地人三才的理论,变到宋代的性理,而变到明代王学人人都可为尧舜。以佛教教义的演变为例,唐代诸宗派,逐渐澌灭,而兴起的是净土与禅宗。凡此,都说明了中国历史上意识形态的特点是由形而上走向俗世,由集体理念走向个人理念,整个趋势与社会群体的逐步平等化及皇帝下特权阶层人数日少而齐民百姓渐多这种演变的总方向是一致的。同样的趋势表现于经济发展方面,则是核心区逐渐扩散,全国各区间的富足差距逐渐缩小。城市日多,行业日众,小民生活也大致日益提高。Karl Mannheim把思想分为乌托邦与一般意识形态两种。前者揭橥新体系为向往的目标,后者则为传统的体系辩解与肯定(K. Mannheim, 1936)。在中国历史上,一般意识形态出现频率远比乌托邦出现的频率为大。其中缘故,当由于中国的社会经济体系,须在安定与平衡中发挥最大功能。动乱,即使为了求改进而起的动乱,绝不免搅动平衡的状态。因此,即使具有反叛性的释道及农民信仰系统,往往发展一套自有的传统,难得出现完全翻新的思想体系。儒家有一个道统的观念,士大夫持此观念站在与皇权法统平等的地位,争社会的领导权。同样的,释道以至白莲、洪门,都多有相承的传统。欺师灭祖是秘密社会最忌的戒条。中国思想基本上具有维持现世已有秩序的稳定性格,与社会、经济、政治三环的特性相应而发展。

   总之,中国文化的四个范畴,相应相生,合为一体的四面,其主要内容都在维持一个流转运行的平衡体系,各面之间的相互关系,可参考下页图:

   体系分解示意图

   ABC面:经济范畴

   ACD面:社会范畴

   ABD面:政治范畴

   BCD面:理念范畴

   AB:市场网、城乡的整合系统

   AC:精耕细作的小农经营

   AD:官僚制度下君权与士大夫社会势力的相合或对抗

   BC:义利之间

   CD:五伦与修齐治平的扩散程序

   BD:道统与法统

  

  

本文原载于《食货月刊》(1981年第11期,201-210),后收录于《求古编》,转载自“勿食我黍”,未经授权禁止转载,经授权转载请注明来源!

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本文责编:陈冬冬
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