蹲在日本的故事

选择字号:   本文共阅读 901 次 更新时间:2020-02-18 21:58:20

吴万伟  

科斯提卡·布拉达坦 吴万伟

我们在吉田兼好(Kenkō (1283-1350))的《徒然草》又称无聊赖)中了解到一个名叫心戒(Shinkai)的圣人,他“非常清楚世事无常,以至于他从不坐下来或者放松,总是蹲着。”(人应该切记于心、时刻不忘的,是死期的迫近。唯其如此,才能看淡俗世名利而一心向佛。过去曾有一位高僧,每当別人有紧要之事向他通报时,他就说:“我这里也有件十分紧要的事,需争朝夕!”說罢就捂住耳朵,只顾念佛,最终得赴往生净土。另有名为心戒的高僧,因參透世事的无常,平素静坐之时,双膝从不落地,只是蹲著。人问其故,答曰:“三界六道无可安坐处也。《徒然草》第64段)我们被提醒而意识到心戒的故事是因为在皮克·耶尔Pico Iyer)的书中发现了更多。他生活在日本30多年,在这个国家结婚成家,但他一直是作为游客呆在那里。他爱这个国家,真的,似乎为它感到痴迷,但在此扎下根来却是另外一个问题。耶尔听从的神为他提供的指导正好相反:不要过度专注和投入或过度放松,不要急着坐下去,手头总拿着旅游者的成套设备。他解释说,“我是拿着旅游签证生活在日本的。我不想假装我知道的比真实情况更多,不属于我还没有归属也无法归属之地。”你或许可以称之为生存性蹲着。

这样的立场或许令人感到不舒服,但它帮助耶尔以他人很少采用的方式理解这个国家。这给他“初学者心态”---应该拥有的适当禅意---允许他写出《日本初学者指南》。在这个国家呆了30多年后,他注意到“令我感到高兴的是,我比刚来时了解得更少了。”在这么做时,耶尔参与到了一种很了不起的传统。深入了解日本人存在方式的爱尔兰裔日本作家小泉八云原名拉夫卡迪奥·赫恩Lafcadio Hearn回忆他刚刚登陆日本后不久的情景。年轻的、完全困惑的自我,他从日本朋友那里得到的建议:“再过四五年之后,在你还是根本不能理解日本时,你就开始慢慢了解它了。”模式总是这样的:你觉得你了解日本越多,实际上你了解到的越少。在很多事情上似乎也是如此,在我们试图接近它们如上帝或日本时(理解听起来过于乐观了),悖论往往比亚里士多德的逻辑更加有效。

皮克在他的《指南》悖论中提供的不仅是久经时间考验的思维方法(你可以说他花费了一些宝贵的时间和禅师呆在一起,从中了解到“伟大真理的反面也是真实的。)而且还有一种写作风格,这使得他的著作既富有思想又发人深省,既有深度又有智慧。耶尔在此书和其他地方证明他是擅长言简意赅和出人意外警句的大师,不仅赏心悦目而且令读者感到刺激和警醒。日本公案(The koan日本式汉语原为禅宗术语禅宗认为历代祖师典范性的言行可以判别学人的是非迷悟故称公案也称心印---译注)遭遇了奥斯卡·

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