黄朴民:君子永远斗不过小人

选择字号:   本文共阅读 4276 次 更新时间:2020-02-15 20:27:33

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黄朴民 (进入专栏)  

  

   中国传统政治的根本特征,是它的专制性和黑箱操作。封建帝皇为了坐稳他的宝座,消弥任何动摇自己地位的威胁,总是有意识地制造各种政治陷阱,营造使臣下人人自危的氛围,以便于他操纵权柄,上下其手。这样一来,那些品质卑劣、心术不正的宵小之徒,便有机会曲意逢迎,兴风作浪,以售其奸了,朝廷上下充斥猜忌、诬陷的圈套,大臣左右洋溢攻讦、倾轧的风尚。而这正是封建帝皇所企冀达到的效果。

   于是乎,竞相告密者有之,卖主求荣者有之,蓄意相诬者亦有之。功臣宿将在这一问题上稍有不慎,便会身陷绝地,在猝不及防的情况下遭遇厄运,咀嚼苦难。轻则被剥夺权力、废黜官位、丧失美誉与令名,退出政治舞台;重则陷身囹圄,授首刑场,诛灭九族,从这个世界上永远消失。但无论出现何种结局,对功臣勋将来说,都意味着不再能发挥他的军事才能,不再能为国家、为民族效诚尽力,不再能对历史的演进嬗递施展其个人的任何影响。所以,均是悲剧,皆为不幸。

   “惟辟作威,惟辟作福”,身处权力顶端的君主,颐指气使,作威作福惯了,最喜欢的就是有人处处曲意逢迎他,给他吹喇叭、抬轿子,让他充分感受君临天下的美妙滋味。“上有所好,下必甚焉”。既然君主有这方面的嗜好,那么自然会有奸佞小人瞅准机会,投其所好,缘夤而进,从事政治投机,骗取君主信任,播弄是非,玩弄权术,做祸国殃民的勾当。

   可不是吗,你辛辛苦苦杀敌建功,踏踏实实理政治事,到头来远远不如那些奸佞之徒一个谄笑、一记马屁能让坐在金銮宝殿上的君主开心受用;你熬费苦心在君主那里培植起来的一点好感,奸佞之徒轻飘飘一句谗言,就可以让它消失得无影无踪,反过来甚至可以罢你的官,取你的命。

   所以,君子万一惹犯了小人,双方真的针尖对麦芒斗将起来,结局绝大多数可以预料:小人赢而君子输。这也许是中国传统政治机制运作上的一个特点。这正是中国历史上小人得志者居多,正人君子实干家如意者稀罕的重要原因。

   历史上这样的事例是不胜枚举的。像战国晚期赵国的名将廉颇、李牧,当年曾戎马倥偬,南征北战,为赵国的强盛立下过多么大的功劳,可是让赵王身边的宠臣郭开、韩仓等人一玩手脚,便处处碰壁,大祸临头,一个仓皇逃命,流亡到异国他乡当“寓公”,在百无聊赖之中郁郁而终;另一个不幸遭杀,抱恨终生。

   又如燕国名将乐毅,统帅五国联军伐齐,攻克齐国城池七十余座,几亡齐国,为燕国一洗昔日遭齐入侵之国耻,功勋盖世,可是让燕惠王身边的小人一挑拨、一捣乱,即刻便有性命之虞,没奈何只好逃亡赵国,再也无法施展其军事才能,其彻底平定齐地的夙愿就此付诸东流。

   再如唐代名将高仙芝、封常清,在“安史之乱”爆发后受命扼守潼关,针对叛军兵锋甚锐、来势凶猛的实情,持重待机,坚壁不战。这在当时形势下,应该说是正确的战略部署,如能贯彻,则潼关或许可保,唐明皇或许不必“千乘万骑西南行”,逃住四川做“太上皇”去了。可是几个奸佞之徒一搅和,唐明皇居然给高、封二人按上丧师失地、畏葸不战的罪名,残忍杀害,结果造成军心动摇,大势尽去,并逼得继任者哥舒翰为避免蹈高仙芝、封常清两人之覆辙,而投降了贼酋安禄山。潼关终于不守,京城长安终于落入叛军之手,局面糜烂,不可收拾。小人乱政、奸佞受宠的恶果一至于斯!它不仅是功臣勋将的不幸,更是国家、民族的悲哀。

   其它像魏末名将邓艾之死,是他的同僚、无耻小人钟会陷害的结果。邓艾率敢死将士翻越人迹罕至的崎岖阴平,出奇制胜,兵临成都,立下平蜀第一功。这让身为主帅、却顿兵挫锐于剑阁的钟会将军感到十分没有面子,这个当年曾经诬陷过大思想家嵇康,使之喋血刑场的恶人,此时妒火中烧,仇恨倍增,竟向邓艾父子下了毒手,给其按上“谋反”的罪名,擅加诛杀。所幸的是“天道有常,报应不爽”,“螳螂捕蝉,黄雀在后”,钟会自己也没有获得好下场,不久就死于心肠更歹毒的司马昭之手,罪名与邓艾相同,也是“谋反作乱”。

   而南齐名将、时任南兖州刺史的王敬则之死,则是他的东床快婿、著名诗人谢朓告密邀宠的产物。当时昏庸凶残的齐明帝对功臣王敬则颇有猜忌,王敬则忠而见疑,不免乎牢骚太盛,双方关系由此而日趋紧张。在这样的背景下,那位文才超伦、佳诗如泉的谢朓诗人,为了摆脱干系,从皇帝那里讨一份残羹剩汤,遂不惜出卖亲情,向朝廷告发其岳丈大人“怀有异志”,致使王敬则不明不白做了刀下冤鬼。而谢朓却用岳丈大人的鲜血从朝廷那里换回一顶大大的官帽,被破格提升为尚书吏部郎。这位能写“二百年来无此诗”的大诗人,虽然才华横溢,甚至得到了李白的推崇:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发”,但是在人品上却不无污点,同样沾染了中国传统政治的恶习劣行——寡廉鲜耻,损人利己,投机钻营,落井下石。

   由此可见,在中国历史上,君子与小人斗法,结果总是小人赢而君子败。因为那一些庸庸碌碌的小人,虽无一技之长,却能凭着八面玲珑、摇唇鼓舌而飞黄腾达、左右逢源。会做事的不如会做人的,有功劳的不如没功劳的,英雄豪杰、功臣勋将四处碰壁、历尽坎坷,甚至付出生命的代价;无能之辈、奸佞之徒春风得意、称心如愿,或当大官,或捞大钱,这可说是中国封建社会的基本特色,也是令人痛心疾首的历史悲剧。

   正因为这个缘故,历代的经史典籍,差不多全是教人如何为人处世的,却很少有教人如何做事的。它们所要向人们提醒的,就是只要会做人,等于拥有了一切,否则你能力最强,功劳最大,贡献最多,也是白搭。中国传统政治条件下,是君子向小人看齐,而不是小人向君子靠拢。而君子一旦向小人看齐,按人小人的思维方式与行为规范行动,则不复是君子了。

  

  

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