《实业计划》为中国的现代化绘制了一张最初的宏伟蓝图，其更大的价值在于，它为中国和世界的发展提出了新路径和新展望。孙中山说：

　　 吾之意见，盖欲使外国之资本主义以造成中国之社会主义，而调和此人类进化之两种经济能力，使之互相为用，以促进将来世界之文明也。

　　 这是前人还从未提出过的观点，具有崭新的开创意义。

　　 资本主义自出生以来，极大地提高了生产力，促进了人类文明的巨大变革和进步，但是，也带来了新的种种不幸和灾难，从而引发许多志士仁人的批判和谴责，产生了以消灭资本主义为目的的社会主义、共产主义思潮。孙中山是社会主义的向往者，他在中国革命刚刚起步的时候，就摒弃西方老路，企图将中国建成“民生主义”，也就是社会主义国家，驾西方而上之，显示出孙中山超出同时代许多中国革命家的高明和伟大之处。但是，孙中山并不完全否定资本主义的成就和历史进步作用，勇敢地承认它是促成“人类进化”的“两种经济能力”中的一种，主张“取那善果，避那恶果”；虽然近代以来，西方资本主义列强不断欺负和侵略中国，但是，孙中山并不笼统地、不分青红皂白地仇视、排斥西方资本主义列强，而是实行开放政策，力图吸收外国资本、外国人才、外国技术和管理方法，用外国的资本主义来“造成”中国的社会主义。孙中山认为，中国即使到了建设“共产主义”阶段，也还要利用外资，对外开放。他说：“要拿外国已成的资本，来造成将来共产世界，能够这样做去才是事半功倍。”[38]这些地方，都充分显示出孙中山的睿智和辩证精神。

　　 值得特别提出的是孙中山提出的资本主义和社会主义“互相为用”的见解。一方面，社会主义要吸收和利用资本主义的优畏之处，同样，资本主义也应该吸收和利用社会主义的优长之处。孙中山认为，这两种主义“互相为用”，就可以促进将来世界文明的发展。第一次世界大战百年以来的历史，已经有力地证明了，也必将进一步证明，孙中山这一观点是正确的、可行的，在可见或可预见的未来，历史也许就将这样一步步地发展下去，直到他所设想的“大同”世界，“再回复到一种新共产时代”[39]。