谢志浩:雍雍穆穆俞荣根

选择字号:   本文共阅读 619 次 更新时间:2019-08-20 08:42:09

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谢志浩 (进入专栏)  
破译中国法文化的遗传密码。无根漂泊的时代,寻找中国文化的自我谈何容易!中国文化的自我不能用西方来比附而是用中国人的眼光去打量去观照。

  

   俞荣根胸中有万千沟壑,大胸怀大抱负,从孔夫子到毛泽东都要进行一番梳理,可谓顶天立地。俞荣根先生写作《儒家法思想通论》就是反潮流,接着探寻马克思主义法学在中国的传播,撰写《艰难的开拓——毛泽东的法思想与法实践》又是反潮流,虽千万人吾往矣!文化大革命终结之后痛定思痛,很多人总结文化大革命的教训,不仅认为毛泽东在法学方面教训多于经验,而且认为文革之所以发生是封建专制主义的回流。“势”这个东西很厉害,常人喜欢“顺势而为”,俞荣根却逆势而为,没有胆识和智慧断然做不到。

  

   俞荣根前边是《儒家法思想通论》后边是《艰难的开拓——毛泽东的法思想与法实践》,从孔夫子到毛泽东,旁人难以驾驭没法把握。一代射雕手。三千年未有之大变局,西学东渐有一支脉——马克思主义法学,经过列宁、斯大林到毛泽东形成了一个巨大的存在。“巨人”毛泽东对中国社会生态的塑造,非常之大,非常之深。既然如此,梳理和分析毛泽东的法思想与法实践,势所必至,理有固然。

  

   毛泽东的法思想什么时候形成?毛泽东建国以后的法思想和建国以前的法思想有何区别?1957年以前1957年以后,包括文化大革命为什么出现法律虚无主义?“和尚打伞无法无天”到底是怎么回事?大鸣大放大字报大辩论这里边是否蕴含着值得寻味的东西?一切历史都是当代史。不管成功还是失败,俞荣根都是一位值得尊重的开拓者。

  

   俞荣根一直将少数民族文化牵挂在心,早就存有探索少数民族文化的愿景。1990年代初包括1994年俞荣根带队前往汶川、茂县羌族聚居区采风问俗,流淌着法律人类学之自觉。从孔夫子到毛泽东,从汉族到少数民族,俞荣根视野之开阔、胸襟之宽广由此可窥一斑。

  

   俞荣根不仅仅是一位书生,不仅立德、立言还立功。1997年俞荣根担任重庆社科院院长,夙夜在公,励精图治,几年之后重庆社科院大幅改观。俞荣根先生担任重庆市人大常委、法制委员会主任委员期间,又在地方立法和地方立法评估方面做出了独特贡献。俞荣根先生有一颗平常心,认为值得回味的不是立了什么法,而是没有立什么法。

  

   俞荣根干一行,爱一行,干什么,钻什么。角色之间转换之自如,转换之从容,非比寻常。雍雍穆穆,中和位育。总起来说,俞荣根先生是北大“老五届”非常突出的一位,拓宽了中国法文化的视界。

  

   (选自《中国法政人素描》,香江出版社2019年7月版)

  

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