鲍永玲:成形与教化

——爱克哈特论“神人合一”
选择字号:   本文共阅读 472 次 更新时间:2019-05-11 23:40:02

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鲍永玲  
),Voici maǐtre Eckhart,Grenoble:Jérǒme Millon,1994,p.441.

   (21)[德]埃克哈特:《埃克哈特大师文集》,前揭书,第258页。

   (22)Petra Hoeninghaus-Schornsheim,Die Entstehung des Bildungsgedankens in der deutschen Mystik,Duisburg,Univ.,Diss.,1994.

   (23)Meister Eckhart,L'étincelle de l'ame.Sermons I à XXX,Gwendoline Jarczyk and Pierre-Jean Labarrière(trans.),Paris:Albin Michel,1998,p.263.

   (24)Meister Eckhart,A Modern Translation,by Raymond Blakney,New York:Harper & Row,1941,p.181.

   (25)[德]埃克哈特:《埃克哈特大师文集》,前揭书,第292页。

   (26)Meister Eckhart,Et ce néant était Dieu.Sermons LXI à XC,Gwendoline Jarczyk and Pierre-Jean Labarrière(trans.),Paris:Albin Michel,2000,p.168.

   (27)张志伟主编:《西方哲学史》,北京:中国人民大学出版社,2002年,第283页。

   (28)James M.Clarke,Meister Eckhart.An Introduction to the Study of His Works with an Anthology of His Sermons,New York:Thomas Nelson & Sons,1957,p.51.

   (29)[德]埃克哈特:《埃克哈特大师文集》,前揭书,第175页。

   (30)Josef Quint(hg.),Meister Eckharts Predigten,Stuttgart:W.Kohlhammer Verlag,1958,S.265,268.

   (31)Meister Eckhart,Et ce néant était Dieu.Sermons LXI à XC,Paris:Albin Michel,2000,p.103.

   (32)Meister Eckhart,L'étincelle de l'ame.Sermons I à XXX,Paris:Albin Michel,1998,p.256.

   (33)Meister Eckhart,A Modern Translation by Raymond Blakney,New York:Harper & Row,1941,p.126.

   (34)Mathew Fox(hg.),Breakthrough:Meister Eckhart's Creation Spirituality in New Translation,New York:Doubleday,1980,p.366.

   (35)Meister Eckhart,A Modern Translation by Raymond Blakney,New York:Harper & Row,1941,p.231.

   (36)Josef Quint,Meister Eckhart,Deutsche Predigten und Traktate,München:Hanser Verlag,1995,S.216,“Predigt:Qui audit me,non confundetur” Sir 24,30.

   (37)Meister Eckhart,Et ce néant était Dieu.Sermons LXI à XC,Paris:Albin Michel,2000,p.72.

   (38)Paul M.Zulehner,Gottes Sehnsucht.Spirituelle Suche in  Kultur,Ostfildern:Schwabenverlag,2008,S.56 f.

   (39)该句拉丁文为“nos vero omnes revelata facie gloriam Domini speculantes in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem tamquam a Domini Spiritu”。1912年路德版《圣经》(Lutherbibel)译为:“Nun aber spiegelt sich in uns allen des HERRN Klarheit mit aufgedecktem Angesicht,und wir werden  in dasselbe Bild von einer Klarheit zu der andern,als vom HERRN,der der Geist ist.”《圣经》现代标点和合本译为:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”中文标准译本译为:“而且脸上的帕子既然被揭去了,我们大家就像镜子返照出主的荣光,正在被改变成与主同样的形像,从荣耀归入荣耀,这正是出于主——圣灵。”

   (40)I.Schaarschmidt,Der Bedeutungswandel der Worte “bilden” und “Bildung” in der Literaturepoche von Gottsched bis Herder,Elbing,Phil.Diss.,1931,S.31.

   (41)Meister Eckhart,L'étincelle de l'ame.Sermons I à XXX,Paris:Albin Michel,1998,p.71,p.78.

   (42)Meister Eckhart,L'étincelle de l'ame.Sermons I à XXX,Paris:Albin Michel,1998,p.263.

   (43)Meister Eckhart,Dieu au-delà de Dieu.Sermons XXXI à LX,Paris:Albin Michel,1999,p.146.

   (44)Wolfgang Klafki, zur Geschichte des Bildungsbegriffs,Weinheim:Beltz,1965,S.29.

   (45)Meister Eckhart,L'étincelle de l'ame.Sermons I à XXX,Paris:Albin Michel,1998,p.68.

   (46)[德]埃克哈特:《埃克哈特大师文集》,前揭书,第171页。

   (47)Wolfgang Klafki, zur Geschichte des Bildungsbegriffs,Weinheim:Beltz,1965,S.29.

   (48)I.Schaarschmidt,Der Bedeutungswandel der Worte “bilden” und “Bildung” in der Literaturepoche von Gottsched bis Herder,Elbing,1931,S.31.

   (49)Hans-Georg Gadamer,Wahrheit und Methode,Tübingen:J.C.B.Mohr(Paul Siebeck),1986,S.148.

   (50)[德]埃克哈特:《论自我认识》,《德国哲学》第2辑,北京:北京大学出版社,1986年,第189页。

   (51)Meister Eckhart,Et ce néant était Dieu.Sermons LXI à XC,Paris:Albin Michel,2000,p.69.

   (52)石敏敏、章雪富:《古典基督教思想的“自我”观念》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第340页。

   (53)W.Flitner,“Bildung als Werk der Erziehung”,in Allgemeine ,Stuttgart:Klett-Cotta,1997,S.116.

   (54)Ernst Lichtenstein,Zur Entwicklung des Bildungsbegriffs von Meister Eckhart bis Hegel,Heidelberg:Quelle & Meyer,1966,S.4-6.

   (55)按照黑格尔,人类教化的本质是使自己成为一个普遍的精神存在,教化从而就作为个体向普遍性提升的一种内在的精神活动。伽达默尔则确证,哲学正是“在教化中获得其存在的前提条件”,“精神科学也是随着教化一起产生的,因为精神的存在是与教化观念本质上联系在一起的”。(Hans-Georg Gadamer,Wahrheit und Methode,Tübingen:J.C.B.Mohr(Paul Siebeck),1986,S.17.)

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《现代哲学》2018年 第3期

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