闾小波:保育式政体

——帝制中国的政体形态
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闾小波  
其实也是对专制政体说的矫正。

   帝制中国,保育式政体呈现出正宗与变态两种形态,并造就帝国的盛世或乱世。这两种形态可以共存于中华帝国的不同地区乃至不同层级,也可能在同一物理空间内交替出现。就大势而言,历史上新的王朝一旦建立,开国君主大多珍惜其来之不易而充满温情,但随着时间的推移,保育式政体应有的温情往往会不断流失,君臣开始骄横,王朝政治越来越偏离仁政爱民的轨道。尽管历朝历代都在倡导仁政,褒奖清官,鞭挞酷吏,但到了王朝末期终将难脱暴政的来袭,这既是保育式政体的宿命,也是其再生之机,否极泰来,治乱、兴衰遂成为保育式政体应然的逻辑,这就是黄炎培所讲的“历史周期律”。

   在保育主义的政治文化中,庶民永远是婴儿,对这一思想的突破始于西方民权思想的输入。严复倡导的鼓民力、开民智、新民德,梁启超的《新民说》,陈独秀的《敬告青年》等,均在呼唤国人告别那种被保育的婴儿意识与奴隶习性,行使其“成年人”应有的政治权利。孙中山虽存保育情怀,但终极目标也是还权于民:“民国之主人者,实等于初生之婴儿耳,革命党者即产此婴儿之母也。既产之矣,则当保养之,教育之,方尽革命之责也。此革命方略之所以有训政时期者,为保养、教育此主人成年而后还之政也。”(83)

   自西方的民主话语植入中国以来,与家国同构的政治臆想和父权式的爱民思想交互影响,形成了一种混合型的独特政治话语,如“保家卫国”、“当家作主”、“为官一任,造福一方”等。20世纪以来,中国的制度安排不断刷新,但根深蒂固的保育主义的政治思维如何与民主政体兼容,民族性与现代性如何调适,进而创制出符合国情、彰显仁政、杜绝虐政、高效而稳定的体制与机制,不仅考验着政治领袖的智慧,更是从事中国政治研究的学人必须面对的大问题。

   注释:

   ①[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1981年,第134、132页。

   ②[古希腊]亚里士多德:《政治学》,第176页。

   ③[法]孟德斯鸠:《论法的精神》,许明龙译,北京:商务印书馆,2009年,第17-18、38、149、39页。

   ④[法]孟德斯鸠:《论法的精神》,第249页。

   ⑤[法]孟德斯鸠:《论法的精神》,第150页。

   ⑥[法]孟德斯鸠:《论法的精神》,第880页。

   ⑦[法]魁奈:《中华帝国的专制制度》,谈敏译,北京:商务印书馆,1992年,第24、73、138、112、73页。

   ⑧[德]黑格尔:《历史哲学》,王造时译,上海:上海书店出版社,1999年,第127、129页。

   ⑨[德]黑格尔:《历史哲学》,第123、112页。

   ⑩[美]克利福德·吉尔兹:《地方性知识:事实与法律的比较透视》,邓正来译,载梁治平主编:《法律的文化解释》,北京:生活·读书·新知三联书店,1994年,第126、130页。

   (11)梁启超:《中国专制政治进化史论》,《新民丛报》第8号(1902年5月)。

   (12)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,王震等译,上海:华东师范大学出版社,2014年,第15页。

   (13)[意]利玛窦、金尼阁:《利玛窦中国札记》(上),何高济等译,北京:中华书局,1983年,第180页。

   (14)[日]佐藤慎一:《近代中国的知识分子与文明》,刘岳兵译,南京:江苏人民出版社,2006年,第206页。《时务报》上偶有“君主专制之国”、“专制之政”、“君主专制”等提法,大都来自日本人古城贞吉提供的译文。参见赵利栋:《中国专制与专制主义的理论谱系:从戊戌到辛亥》,章开沅、严昌洪主编:《近代史学刊》第4辑,武汉:华中师范大学出版社,2007年,第24-25页。

   (15)参见侯旭东:《中国古代专制说的知识考古》,《近代史研究》2008年第4期。

   (16)黄遵宪:《日本国志·国统志一》,上海:上海古籍出版社,2001年,第25页。

   (17)梁启超:《论君政民政相嬗之理》,《时务报》第41册(1897年10月6日)。

   (18)梁启超:《各国宪法异同论》,《清议报》第12册(1898年4月20日)。

   (19)[法]孟德斯鸠:《万法精理卷之二》,《译书汇编》第1卷第1期(1900年12月6日),第54-55页;台湾学生书局1966年影印本。

   (20)[日]鸟谷部铣太郎:《政治学提纲》,《译书汇编》第1卷第1期(1900年12月6日),第24-25页。

   (21)梁启超:《立宪法议》,《清议报》第81册(1901年6月7日)。

   (22)梁启超:《亚里士多德之政治学说》,《新民丛报》第20号,1902年11月14日。

   (23)孙中山:《在东京中国留学生欢迎大会的演说》,《孙中山全集》第1卷,北京:中华书局,1985年,第283页。

   (24)[日]佐藤慎一:《近代中国的知识分子与文明》,第236页。

   (25)中国史学会主编:《中国近代史资料丛刊:辛亥革命》(一),上海:上海人民出版社,1957年,第334-335页。

   (26)熊范舆:《国会与地方自治》,《中国新报》1907年第5期,第87页。

   (27)王文涛:《“专制”不是表述中国古代“君主专制”的词语》,《史学月刊》2012年第8期。

   (28)[美]史华兹:《寻求富强:严复与西方》,叶风美译,南京:江苏人民出版社,1989年,第88页。

   (29)钱穆:《国史大纲》(修订本),北京:商务印书馆,1994年,“引论”第3、12、2页。

   (30)萧公权:《宪政与民主》,北京:清华大学出版社,2006年,第70页。

   (31)日知:《“封建主义”问题(论FEUDALISM百年来的误译)》,《世界历史》1991年第6期。围绕“封建”的讨论已积累了不少学术成果,参见冯天瑜:《“封建”考论》,武汉:武汉大学出版社,2006年;中国社会科学院历史研究所等编:《封建名实问题讨论文集》,南京:江苏人民出版社,2008年。

   (32)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷二,第274页。

   (33)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,第5页。

   (34)甘怀真:《皇帝制度是否为专制?》,载《钱穆先生纪念馆刊》4(1996年9月);甘怀真:《皇权、礼仪与经典诠释——中国古代政治史研究》,台北:台湾大学出版中心,2008年,第546页。

   (35)侯旭东:《中国古代专制说的知识考古》,《近代史研究》2008年第4期。

   (36)黄敏兰:《质疑“中国古代专制说”依据何在——与侯旭东先生商榷》,《近代史研究》2009年第6期。

   (37)余英时:《人文与理性的中国》,上海:上海古籍出版社,2007年,第416、397页。

   (38)闾小波、赖静萍:《从反封建到发扬优秀传统文化——20世纪80年代以来中国共产党的历史认知》,《学术研究》2011年第9期。

   (39)[英]庄士敦:《儒学与近代中国》,潘崇等译,天津:天津人民出版社,2010年,第156页。

   (40)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,第2、37、92页。

   (41)[美]查尔斯·蒂利:《强制、资本和欧洲国家:公元900-1992年》,魏洪钟译,上海:上海人民出版社,2007年,“中文版序”。

   (42)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,第29-30、552页。

   (43)梁启超:《先秦政治思想史》,上海:东方出版社,2014年,“序论”第2页。

   (44)[美]李峰:《西周的政体:中国早期的官僚制度和国家》,吴敏娜等译,北京:生活·读书·新知三联书店,2010年,第299页。

   (45)许倬云:《中国古代社会史论——春秋战国时期的社会流动》,邹水杰译,桂林:广西师范大学出版社,2006年,第94页。

   (46)[美]弗朗西斯·福山:《政治秩序的起源》第1卷,毛俊杰译,桂林:广西师范大学出版社,2010年,第106页。

   (47)苏舆撰,钟哲点校:《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992年,第58页。

   (48)[古希腊]亚里士多德:《政治学》,第238、78页。

   (49)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,第486页。

   (50)唐甄:《潜书·考功》,北京:中华书局,1963年,第110页。

   (51)[英]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》卷一,第486页。

   (52)朱志敏:《五四运动前后Democracy译语演变之考察》,《党史研究与教学》1999年第2期。

   (53)《东报对于我国内哄之论调》,译自《东京国民新闻》社论,载《申报》1917年6月8日,第3页。

   (54)《公民丛书出版预告》,《申报》1920年6月9日,第9页。

   (55)梁启超:《先秦政治思想史》,第40-44页。

   (56)孙星衍:《尚书古今文注疏》,北京:中华书局,1986年,第308页。

   (57)孙星衍:《尚书古今文注疏》,第279页。

   (58)章太炎:《驳建立孔教议》,《章太炎全集·太炎文录初编》,上海:上海人民出版社,2014年,第203页。

   (59)梁启超:《先秦政治思想史》,北京:东方出版社,2014年,第81页。

   (60)萧公权:《中国政治思想史》,沈阳:辽宁教育出版社,1998年,第57页。

   (61)杨伯峻:《孟子译注》,北京:中华书局,1984年,第464页。

   (62)胡适:《中国哲学史大纲》卷上,北京:商务印书馆,1987年影印本,第301页。

   (63)梁启超:《先秦政治思想史》,第110页。

   (64)梁启超:《中国学术思想变迁之大势》,《新民丛报》第3号(1902年3月)。

   (65)孙中山:《三民主义·民权主义第一讲》,《孙中山全集》第9卷,北京:中华书局,2006年,第262页。

   (66)[美]艾丽丝·M.杨:《包容与民主》,彭斌、刘明译,南京:江苏人民出版社,2013年,第7页。

   (67)[法]孟德斯鸠:《论法的精神》,第871页。

   (68)严复:《法意》(复案),北京:北京时代华文书局,2014年,第21、31、80页。

   (69)贾谊:《新书·过秦中》、《过秦上》,《贾谊集》,上海:上海人民出版社,1976年,第5,3页。

   (70)苏舆撰、钟哲点校:《春秋繁露义证》,第220页。

   (71)苏舆撰、钟哲点校:《春秋繁露义证》,第286页。

   (72)苏舆撰、钟哲点校:《春秋繁露义证》,第259页。

   (73)司马光编著,胡三省音注:《资治通鉴》卷二十二《汉纪十四》,北京:中华书局,1987年,第738页。

   (74)徐复观:《两汉思想史》第2卷,上海:华东师范大学出版社,2001年,第183页。

   (75)[美]弗朗西斯·福山:《政治秩序的起源》第1卷,第129-130页。

   (76)徐继畲:《政在养民论》,《清代徐松龛先生继畲年谱》,台北:台湾商务印书馆,1982年,第30-31页。

   (77)中国第一历史档案馆:《雍正宝座铭(上)》,《历史档案》1998年第1期。

   (78)中国第一历史档案馆:《雍正宝座铭(下)》,《历史档案》1998年第2期。

   (79)[美]弗朗西斯·福山:《政治秩序的起源》第1卷,第307-308页。

   (80)[德]韦伯:《儒教与道教》,洪天富译,南京:江苏人民出版社,1993年,第120页。

   (81)钱穆:《国史大纲》(修订本),“引论”第13页。

   (82)[美]列文森:《儒教中国及其现代命运》,郑大华等译,北京:中国社会科学出版社,2000年,第168页。

   (83)孙中山:《建国方略之一·孙文学说》,《孙中山全集》第6卷,第211页。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《社会科学文摘》2018年 第1期

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