王锐:锻造“政治民族”

——李大钊“新中华民族主义”的理论意涵
选择字号:   本文共阅读 582 次 更新时间:2019-04-10 00:21:19

进入专题: 李大钊   新中华民族主义   新亚细亚主义   马克思主义    

王锐  
载《李大钊全集》第1卷,北京:人民出版社2013年版,第250—251页。

   12按照罗志田的分析,中国人的民族认同长期处于潜藏心中的状态,如不出现大的内忧外患,基本上就维持潜存的状态,一旦出现国家与民族危机,这种内心深处的认同感并不难被唤起而转化为政治力量。参见罗志田:《民族主义与近代中国思想》,台北:三民书局2011年版,序论第13页。由此入手,或许比较容易理解李大钊为何强调“自觉心”的思想与社会基础。

   13关于李大钊对陈独秀的回应,较为详细之分析可参见[日]近藤邦康:《救亡与传统——五四思想形成之内在逻辑》,丁晓强等译,太原:山西人民出版社1988年版,第166—171页。

   14余一:《民族主义论》,载张枏、王忍之(编):《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷下册,北京:三联书店1960年版,第487页。

   15关于这一点,姜萌在《族群意识与历史书写——中国现代历史叙述模式的形成及其在清末的实践》(北京:商务印书馆2015年版)一书中有较为详尽的分析。

   16[英]安东尼·D·史密斯:《民族认同》,王娟译,南京:译林出版社2018年版,第106—114页。

   17李大钊:《民彝与政治》,载《李大钊全集》第1卷,第287页。

   18李大钊:《青春》,载《李大钊全集》第1卷,第313页。

   19石川祯浩认为,李大钊对于“青春”和“青年”的重视,受到日本明治时代著名政论家茅原华山的影响。参见[日]石川祯浩:《李大钊早期思想中的日本因素——以茅原华山为例》,载《社会科学研究》2007年第3期,第145—147页。无可否认,茅原华山的观点对李大钊有所启发,但在面对中国的具体问题时,李大钊对“青年”报以极大的期待,是希望他们能不同于民初政坛的各色政客,具有良好的政治德性。

   20段炼:《寻求超越:五四时期李大钊的个人价值认同》,载许纪霖、刘擎(主编):《多维视野下的个人、国家与天下认同》,上海:华东师范大学出版社2013年版,第204页。

   21正如章太炎所言,中国人之“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼。志尽于有生,语绝于无验。人思自尊,而不欲守死事神,以为真宰,此华夏之民,所以为达”。参见章太炎:《驳建立孔教议》,载《章太炎全集》第4册,上海人民出版社2014年版,第200页。

   22[日]沟口雄三:《中国的民权思想》,载[日]沟口雄三:《中国的公与私·公私》,郑静译,北京:三联书店2011年版,第177页。

   23李大钊:《新中华民族主义》,载《李大钊全集》第1卷,第477页。

   24这里必须注意的是,说起近代中国对“青年”和“少年”抱有一种新的政治期待,梁启超的《少年中国说》无疑是具有代表性的文本。按照黄遵宪的说法,梁启超的文章“惊心动魄,一字千金,人人笔下所无,却为人人意中所有,虽铁石人亦应感动,从古至今文字之力之大,无过于此者矣”。参见黄遵宪:《致饮冰主人书》,载丁文江、赵丰田(编):《梁任公先生年谱长编(初稿)》,北京:中华书局2010年版,第138页。作为自清末就开始思考中国现实政治的青年才俊,李大钊应该十分熟悉梁启超的这篇文章。当他对民初政局感到不满,希望有新的政治力量来改变时局时,极有可能会借助梁启超式的思考方式,对青年一代寄予厚望。

   25汪晖:《文化与政治的变奏——战争、革命与1910年代的“思想战”》,载汪晖:《短二十世纪:中国革命与政治的逻辑》,香港:牛津大学出版社2015年版,第57—58页。

   26在发表《新中华民族主义》一文之前,李大钊写了一系列与对德外交有关的文章,探讨一战爆发之后中国政府应对德国所采取的态度。这些文章的基本着眼点是强调国家利益不可作为国内不同政治团体彼此政争的工具,对德断交乃国家意志的表现,属于“外交之曙光”。所以他在这之后,撰文系统论述“新中华民族主义”,很可能是针对当时的外交形势而言,即进一步阐明如何明确国家利益,凝聚民族意识。关于李大钊这段时间内的言行,参见朱文通(主编):《李大钊年谱长编》,北京:中国社会科学出版社2009年版,第212—214页。但此书作者却认为李大钊的“新中华民族主义”是针对日本的“大亚细亚主义”而发的(参见第214页)。笔者不否认李大钊或许有此考虑,但他在同年4月专门以“亚细亚主义”为主题撰文,明确回应了日本的这一宣传。按照常理,这篇文章才应该是针锋相对之作。而“新中华民族主义”之论述,更可能是他针对之前政局,为自己提倡的各种具体主张所做的理论性、总结性的宣言。

   27同注23。

   28[英]霍布斯鲍姆:《民族与民族主义》,李金梅译,台北:麦田出版公司1997年版,第121页。

   29同注23。

   30同上。

   31同上,第478页。

   32[法]欧内斯特·勒南:《何为民族?》,载[法]欧内斯特·勒南:《法兰西知识与道德改革》,黄可以译,深圳:海天出版社2018年版,第186页。

   33同注23,第478页。

   34关于晚清思想论争中的“大民族主义”观念之详情,参见黄兴涛:《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》,第60—65页。

   35同注23,第478—479页。

   36[德]马克斯·韦伯:《经济与社会》第2卷上册,阎克文译,上海人民出版社2010年版,第1038页。

   37张志强:《一种伦理民族主义是否可能?——论章太炎的民族主义》,载《哲学动态》2015年第3期,第10页。本文关于“政治民族”的定义,即借用此文中的观点。

   38黄兴涛认为,近代中国人谈论民族问题,“认可历史文化因素在民族构成中居于极为重要的地位”。但是,“近代中国人‘民族’概念的实际运用,又没有局限在历史文化的层面,而是同时实现了超越,引入了共同体成员平等的国民和公民政治身份的内涵并将其置于基础性地位”。参见黄兴涛:《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》,第372、373页。笔者也正是在这个意义上,彰显李大钊“新中华民族主义”中的“政治民族”的意涵,并认为此乃他针对中国近代具体历史语境而产生的思想倾向,而非试图以近代西方的历史流变为标准,审视李大钊相关见解是否符合西方意义上的“政治民族”。

   39同注23,第478页。

   40迈斯纳所言的“沙文主义”倾向,或许就是指此点。

   41王屏:《近代日本的亚细亚主义》,北京:商务印书馆2004年版,第15页。

   42同上,第137—143页。

   43同注25,第65—66页。

   441917年4月,李大钊发表《大亚细亚主义》一文。此文主要的针对对象是日本《中央公论》4月号刊登的《何谓大亚细亚主义》。此文从东西方比较入手,强调要建设区别于充满掠夺行为之“西洋文明”的“东洋文明”。参见李大钊:《大亚细亚主义》,载《李大钊全集》第2卷,第154页。

   45李大钊:《大亚细亚主义》,载《李大钊全集》第2卷,第155页。

   46这里借用朗西埃对“政治”的定义,即“政治”旨在“打破界定组成部分与其份额或无分者的感知配置”,是在“重新配置用来界定组成部分、份额之有无的一系列空间活动中表现出来的”。参见[法]雅克·朗西埃:《歧义:政治与哲学》,刘纪蕙等译,西安:西北大学出版社2015年版,第48页。按照这一思路,中国突破帝国主义所设定的国际体系,就是在全球范围内打破原有界定组成部分的方式,开启了重新思考全球秩序的可能性。

   47同注45。

   48汪晖:《亚洲想象的政治》,载汪晖:《亚洲视野:中国历史的叙述》,香港:牛津大学出版社2010年版,第29页。

   49李大钊:《大亚细亚主义与新亚细亚主义》,载《李大钊全集》第2卷,第379页。

   50同注45。

   51李大钊:《再论新亚细亚主义(答高承元君)》,载《李大钊全集》第3卷,第97页。迈斯纳认为李大钊提倡“新亚细亚主义”,很大程度上是受到托洛茨基设想的“欧洲联邦”的启发。参见[美]莫里斯·迈斯纳:《李大钊与中国马克思主义的起源》,第201页。这一点从思想源流上来说或许可以成立,但我们也不能因此而忽视当时中国所面临的具体形势,即帝国主义问题与国内新政治力量的萌芽。李大钊的倡议,正是在这样的现实情形下产生的。

   52[日]近藤邦康:《救亡与传统——五四思想形成之内在逻辑》,第143—144页。

   53章太炎:《亚洲和亲会约章》,载《章太炎全集·太炎文录补编》上卷,上海人民出版社2017年版,第279、280页。

   54关于章太炎的这些观点,参见王锐:《一个新的政治共同体如何建立?——〈中华民国解〉中的国名性质、疆域版图与政治选举问题》,未刊稿。

   55因为史料有限,今天我们无法判断李大钊是否读过章太炎在《民报》上发表的《中华民国解》与《亚洲和亲会约章》两篇文章。不过笔者关注的是,章太炎在清末所提出的观点,与李大钊在民初的论述有极强的相似性。这或许至少可以证明,在清末民初的历史语境下,思考中国问题的两代知识分子之间具有共同聚焦的政治思想命题。

   56李大钊:《亚细亚青年的光明运动》,载《李大钊全集》第3卷,第229页。

   57李大钊:《“少年中国”的“少年运动”》,载《李大钊全集》第3卷,第69页。

   58梁启超:《国际同盟与中国》,载夏晓红(辑):《〈饮冰室合集〉集外文》中册,北京大学出版社2005年版,第743页。

   59严复:《与熊纯如书》,载王栻(主编):《严复集》第3册,北京:中华书局1986年版,第619页。

   60罗志田:《六个月乐观的幻灭:“五四”前夕的士人心态与政治》,载许纪霖(编选):《现代中国思想史论》上卷,上海人民出版社2014年版,第82—86页。

   61李大钊:《我与世界》,载《李大钊全集》第2卷,第488页。

   62关于这一点,笔者借用了罗志田的描述。参见罗志田:《理想与现实:清季民初世界主义与民族主义的关联互动》,载许纪霖、宋宏(编):《现代中国思想的核心观念》,第361页。

   63[日]丸山真男:《现代政治的思想与行动》,陈力卫译,北京:商务印书馆2018年版,第156页。

   64列宁:《亚洲的觉醒》,载中共中央马恩列斯著作编译局(编译):《列宁选集》第2卷,北京:人民出版社2012年版,第316页。

   65高一涵:《回忆五四时期的李大钊同志》,载人民出版社(编):《回忆李大钊》,北京:人民出版社1980年版,第164页。

   66章士钊:《李大钊先生传序》,载《章士钊全集》第8卷,上海:文汇出版社2000年版,第82—83页。

   67李大钊:《此日——致〈太平洋〉杂志记者》,载《李大钊全集》第2卷,第255页。

(点击此处阅读下一页)

    进入专题: 李大钊   新中华民族主义   新亚细亚主义   马克思主义    

本文责编:陈冬冬
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治思想与思潮
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/115861.html
文章来源:《开放时代》2019年第2期

1 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
易康网