杨国荣:儒学与实用主义:内在哲学旨趣及其多样展开

选择字号:   本文共阅读 263 次 更新时间:2019-03-22 00:53:38

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杨国荣  
INC,1966,p.124.

   ④⑥詹姆士:《实用主义》,北京:商务印书馆,1979年,第131、136页,第127页。

   ⑤杜威:《哲学的改造》,北京:商务印书馆,1958年,第62页。

   ⑦朱熹:《答黄道夫一》,《朱子全书》第23册,上海:上海古籍出版社、合肥:安徽教育出版社,2002年,第2755页。

   ⑧朱熹:《通书注·性理命章》,《朱子全书》第13册,第117页。

   ⑨杜威:《常识与科学探究》,《意义、真理与行动》,北京:东方出版社,2007年,第438页。

   ⑩(11)杜威:《我们怎样思维·经验与教育》,北京:人民教育出版社,1991年,第267页。

   (12)杜威:《经验与自然》,第28页。

   (13)王夫之:《思问录·内篇》,《船山全书》第12册,长沙:岳麓书院,1996年,第402页。

   (14)《二程集》,北京:中华书局,1981年,第187页。

   (15)(16)杜威:《确定性的寻求》,上海:上海人民出版社,2005年,第212页。

   (17)认同实用主义的当代哲学家布兰顿(R.Brandom)也将实践和行动提到重要地位,在他看来,“理性的事业也就是追问理由并提供理由的实践,它是讨论行动的核心”。(R.Brando,"Reason,Expression,and Philosophical Enterprise," in What is Philosophy,Edited C.P.Ragland and S.Heidt,Yale University Press,2001,p.77)布兰顿同时注重哲学的规范性,然而,与“理性事业”的如上理解相应,这种规范性又主要被限定于概念的运用,后者又与使之明晰相联系,这种哲学观念基本上没有超出概念之域。比较而言,如以上所论,本来形态的实用主义则更注重生活过程中的多样行动,注重通过现实的行动以应对生活过程中遇到的各种问题;概念的作用,主要也被理解为服务于现实的生活。简言之,实用主义要求超出概念,走向生活,参与行动,布兰顿则仍限定于概念,就此而言,他似乎可以被视为修正的实用主义或不彻底的实用主义。

   (18)杜威:《确定性的寻求》,第217页。

   (19)J.Dewey,Essays in Experimental Logic,p.331.

   (20)C.S.Peirce,Selected Writings:Values in A Universe of Chance,pp.120-121.

   (21)J.Dewey,A.W.Moore,et al.,Creative Intelligence:Essays in the Pragmatic Attitude,p.7.

   (22)杜威:《哲学的改造》,第46-47页。

   (23)《朱子语类》卷十一,《朱子全书》第14册,第337页。

   (24)C.S.Peirce,Selected Writings:Values in A Universe of Chance,p.121.

   (25)詹姆士:《实用主义》,第202页。

   (26)杜威:《经验与自然》,第86页。

   (27)J.Dewey,A.W.Moore,et al.,Creative Intelligence:Essays in the Pragmatic Attitude,p.9.

   (28)J.Dewey,Essays in Experimental Logic,p.311.

   (29)杜威:《经验与自然》,第100页。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《学术月刊》2018年 第3期

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