孙惠柱:“渐渐认识你”:艺术中的文化冲突与和谐

选择字号:   本文共阅读 245 次 更新时间:2019-01-08 15:55:59

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孙惠柱 (进入专栏)  
规定要有《艺术与文化》为名的一门必修课,我们设计了“跨文化交流”一章。因为是中学教材,要宣传和谐、友善等核心价值观,多讲文化的共同性、少讲差异,就必须尽量避免跨文化的悲剧,还要努力寻找含有正能量的当代经典,这在西方很不容易找到。脱胎于《罗密欧与朱丽叶》的音乐剧《西区故事》把纽约街头的两个帮派设为属于两个种族,就变成了一个跨文化的剧情。该剧讲的是青少年的故事,在美国会很适合做中学教材;但因为有打群架的场面和打死男主人公的悲剧结局,又不适合中国国情了。最后我们决定用创下了连演17年记录的音乐剧《群舞演员》(又译《歌舞线上》)作为当代跨文化戏剧的范例。这部戏本来未必会被视为跨文化戏剧,因为全剧并未表现任何种族之间的矛盾,形式上也是一色的百老汇标准的歌队舞蹈,并没有展现任何其它文化的不同舞蹈形式;但剧中的非洲裔和亚裔角色各自讲出了身为少数族裔的苦恼,突出的是大熔炉里不同肤色的人群面临的共同命运——这恰恰是教材所需要的。音乐剧《群舞演员》既非悲剧亦非喜剧,却可以算一个跨文化的正剧,这是一个新发现。

  

   《群舞演员》作为一个以歌舞为主的作品,事实上是回避了不同文化之间的直接冲突,希望不同文化的人在“大熔炉”里逐渐融合。那么,跨文化的故事能不能通过冲突来走向和谐?体现更多的正能量?1986年我和费春放在美国写话剧《中国梦》(1987年上海、纽约首演,黄佐临等导演;2014年我在北京、上海导演了两个新版演出),就试图用中美两国的人物之间的一些喜剧性的小故事,来反映中国走向世界进程中所遇到的大问题——如何面对西方和自己的文化。30多年以后,这些问题似乎并没有过时,还引起了更多人的关注。1980年代还没有多少外国人会认真看待“中国梦”这个词,《纽约时报》的剧评家还以为这个剧是又一个关于新移民如何融入美国文化的故事;而在现在的《中国梦》演出里,两个主人公最后都穿越到了中国,就像现实生活中一样,越来越多的人正在用实际行动来追梦——追中国梦。

  

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   比较各类跨文化传播的表演性媒介,从体育运动到各种样式的艺术,内容越抽象越开放,形式中就越容易揉进其他文化的因素,也越容易让人忽略本来存在着差异的跨文化交流的具体内涵——大多数篮球运动员并不需要“认识”其运动项目源头的文化内涵,钢琴考级也绝不需要考源自西方的“钢琴文化”。并不是说从纯肢体或者纯音乐中学不到异域的文化渊源,但那需要很长时间的潜移默化,最好要去亲身体验,而不是看几次比赛或者表演就能体会的。但是,叙事性艺术要跨文化,就必须直面文化差异和冲突,又不能随意丑化别人的文化、犯“政治”错误,这比融合两种动作或曲子要更难把握得多;但如果做好了,就能够更有效地推动跨文化的交流和理解。

  

   即便叙事作品的内容里并不直接包含跨文化的故事,翻译本身也能起到推动跨文化交流的作用。过去一百多年来翻译小说在这方面的功效极大,甚至在对外基本封闭的文革时期也无形中起了作用——“习大大书单”上的不少书就是那个时期读的“禁书”,但对于总书记以及这一代领导干部总体世界观的形成起到了积极的作用。相比之下,现在各种各样的文化交流比那时候热闹了无数倍,但随之而来的一个倾向也需要引起警惕:五色令人目迷,浮躁的人静不下心来阅读和聆听,而是盲目吹捧各种新奇的非文学反文学的肢体声色秀;这未必能帮我们更好地认识外国的文化,更严重的是还会误导观众。我们在向外国人展示各种中国手艺和工夫时,也要注意避免这样的表面化简单化的问题。因此,有必要全面了解不同艺术的文化功能及其对跨文化交流的作用,让我们能更好地通过艺术来增进理解,让各国朋友有一天终于可以相互表示:“渐渐认识了你。”

  

   原载《云南艺术学院学报》2018年第4期

  

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本文责编:川先生
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