汪晖:作为思想对象的二十世纪中国(下)——空间革命、横向时间与置换的政治

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辛岩译,郑州:大象出版社2009年版)等。

   19参见北京师范大学清史研究小组:《一六八九年的中俄尼布楚条约》,北京:人民出版社1977年版。该书以《一六八九年的〈中俄尼布楚条约〉》之名被收入戴逸:《清代中国与世界》,北京:中国人民大学出版社2018年版。

   20参见汪晖:《东西之间的“西藏问题”(外二篇)》,北京:三联书店2014年版。

   21关于伯克制的研究,参见佐口透:《十八—十九世纪新疆社会史研究》上册,凌颂纯译,乌鲁木齐:新疆人民出版社1983年版,第121—222页。

   22参见汪晖:《两洋之间的文明(上)》,载《经济导刊》2015年第8期。

   23关于总理各国事务衙门的系统研究,见吴福环:《清季总理衙门研究(1861—1901)》,乌鲁木齐:新疆大学出版社1995年版。

   24屈春海、谢小华(编选):《马嘉理案史料》(一—四),载《历史档案》2006年第1期、第2期、第4期和2007年第1期。此组档案选自中国第一历史档案馆外务部档案。另参见王绳祖:《马嘉里案和烟台条约》,载王绳组:《中英关系史论丛》,北京:人民出版社1981年版;岑练英:《中英烟台条约研究——兼及英国对华政策之演变概说》,珠海书院中国文学历史研究所,1978年;方英:《合作中的分歧:马嘉理案交涉再研究》,载《史学集刊》2014年第4期;丁彩霞:《从滇案的交涉看中国外交的转变》,载《学术探索》2017年第2期。

   25王治来:《中亚通史·近代卷》,乌鲁木齐:新疆人民出版社2007年版,第339页。

   26卡尔·施米特:《陆地与海洋——古今之“法”变》,第31页。

   27Owen Lattimore, “Asia in a New World Order,” Foreign Policy Reports 28 (September 1, 1942), pp. 150-163.

   28关于葡萄牙保教权的研究,可参见顾卫民:《十七世纪罗马教廷与葡萄牙在中国传教事业上的合作与冲突》,载《文化杂志(中文版)》(澳门)第46期;张庭茂:《16—17世纪澳门与葡萄牙远东保教权关系的若干问题》,载《杭州师范学院学报(社会科学版)》2005年第4期。

   29李天纲:《中国礼仪之争:历史·文献和意义》,上海古籍出版社1998年版,第280—281页。

   30Charles Ralph Boxer, “The Portuguese Padroado in East Asia and the Problem of the Chinese Rites,” in Boletim do Instituto Portuguese de Hong Kong (I), July, 1948, pp. 199-226;李天纲:《中国礼仪之争:历史·文献和意义》;张国刚等:《明清传教士与欧洲汉学》,北京:中国社会科学出版社2001年版,第144—165页。

   31关于东印度公司在印度以英国皇室代理人方式行动等,参见Christopher A. Bayly, “The British Military-Fiscal State and Indigenous Resistance, India 1750-1820,” in Lawrence Stone (ed.), An Imperial State at War: Britain from 1689 to 1815,  New York: Routledge, 1994。

   32韩家宝:《荷兰时代台湾的经济、土地与税务》,郑维中译,台北:播种者文化有限公司2002年版,第20页。

   33参见汪晖:《两洋之间的文明(上)》,载《经济导刊》2015年第8期,第10—21页。

   34马克思:《中国和英国的条约》,载马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》第12卷,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,北京:人民出版社1962年版,第625—626页。

   35恩格斯:《俄国在远东的成功》,载中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局(编译):《马克思恩格斯论中国》,北京:人民出版社1997年版,第81页。

   36关于荷属东印度公司在台湾地区活动的最为详尽的档案是保存在荷兰海牙国际档案馆的《东印度事务报告》。该报告涉及台湾部分已有译本,见程绍刚(译注):《荷兰人在福尔摩莎》,台北:联经出版事业公司2000年版。

   37韩家宝:《荷兰时代台湾的经济、土地与税务》,第20页。

   38参见陈利:《法律、帝国与近代中西关系的历史学:1784年“休斯女士号”冲突的个案研究》,载《北大法律评论》2011年第2辑,第437—481页。

   39参见陈利:《法律、帝国与近代中西关系的历史学:1784年“休斯女士号”冲突的个案研究》,载《北大法律评论》2011年第2辑,第439页;爱德华:《清朝对外国人的司法管辖》,载高道蕴等(编):《美国学者论中国法律传统》,北京:清华大学出版社2004年版。

   40郑成功的父亲郑芝龙就是在西班牙、葡萄牙势力与荷兰、英国势力相互竞争的时代崛起的。参见汤锦台:《开启台湾第一人:郑芝龙》,台北:果实出版社2002年版。

   41汤锦台:《大航海时代的台湾》,台北:大雁文化事业股份有限公司2011年版,第118页。

   42《康熙起居注》二十三年正月二十一日。参见陈孔立(主编):《台湾历史纲要》,北京:九州出版社1996年版,第135页。

   43参见汪晖:《琉球与区域秩序的两次巨变》,载汪晖:《东西之间的“西藏问题”(外二篇)》;汪晖:《两岸历史中的失踪者——〈台共党人的悲歌〉与台湾的历史记忆》,载《文学评论》2014年第5期。

   44参见陈在正:《1874—1875年清政府关于海防问题的大讨论与对台湾地位的新认识》,载《台湾研究集刊》1986年第1期。

   45参见汪晖:《革命、妥协与连续性的创制(上篇)》,载《社会观察》2011年第12期;汪晖:《革命、妥协与连续性的创制(下篇)》,载《社会观察》2012年第1期。

   46参见汪晖:《十月的预言与危机》,载《文艺理论与批评》2018年第1期,第6—42页。

   47参见汪晖:《二十世纪中国历史视野下的抗美援朝战争》,载《文化纵横》2013年第6期。

   48赫胥黎:《进化论与伦理学》“附录”,北京大学出版社2010年版,第198页。

   49章太炎:《四惑论》,载上海人民出版社(编):《章太炎全集》第4卷,徐复点校,上海人民出版社1985年版,第443—444页。

   50 章太炎:《齐物论释》,载上海人民出版社(编):《章太炎全集》第6卷,第4页。

   51参见汪晖:《现代中国思想的兴起》下卷第1部,第10章,北京:三联书店2008年版,第1011—1106页。

   52鲁迅:《坟·文化偏至论》,载《鲁迅全集》第1卷,北京:人民文学出版社2005年版,第56—57页。

   53同上,第47页。

   54同上,第57页。

   55即便在提出其乌托邦设想的过程中,康有为的思想也不可避免地带着19世纪的痕迹,种族主义、科学主义和其他因素渗透在其革命性的思想内部,但这也正是这一时代自我否定思想的独特前提。参见汪晖:《现代中国思想的兴起》上卷第2部,第7章,第737—830页。

   56汪晖:《现代中国思想的兴起》下卷第1部,第10章,第1011—1106页。

   57参见汪晖:《革命、妥协与连续性的创制(下篇)》。

   58参见汪晖:《文化与政治的变奏——战争、革命与1910年代的“思想战”》,载《中国社会科学》2009年第4期。

   59参见汪晖:《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争》,载《学人》第10辑,南京:江苏文艺出版社1996年版。

   60鲁迅:《坟·文化偏至论》,载《鲁迅全集》第1卷,第57页。

   61Ernst Bloch, The Principle of Hope, Oxford: Basil Blackwell, 1986, p. 119.

   62Eric Hobsbawm, The Age of Extremes, London: Abacus, 1995, p. 379.

   63Ibid., p. 469.

   64Ibid., p. 488.

   65Ibid., p. 139.

   66Ibid., pp. 412-413.

   67Ibid., p. 4.

   68约·阿·霍布森:《帝国主义》,纪明译,上海人民出版社1964年版,第245—246页。

   69参见汪晖:《鲁迅文学的诞生——读〈呐喊·自序〉》),载汪晖:《声之善恶》,北京:三联书店2013年版。

   70毛泽东:《丢掉幻想,准备斗争》(1949年8月14日),载《毛泽东选集》第4卷,北京:人民出版社1991年版,第1487页。

   71同上。

   72鲁迅:《中山先生逝世后一周年》,载《国民新报》 “孙中山先生逝世周年纪念特刊”,1926年3月12日,后收入《集外集拾遗》,载《鲁迅全集》第7卷,第306页。

   73鲁迅:《两地书》(1926年11月7日),载《鲁迅全集》第11卷,第195页。

   74鲁迅:《两地书》(1925年3月11日),载《鲁迅全集》第11卷,第16页。

   75我是在古典时势概念的意义上理解“绵延”这一概念的。柏格森(Henri Bergson)批评了斯宾塞的时间观,认为从时间里去掉绵延(la durée)、从运动中去掉可动性的机械论观念,无法揭示时间的本质。他对绵延的论述对于我们理解世纪与时间的关系也许有某些启发(柏格森:《时间与自由意志》,第2章“意识状态的众多性 关于绵延的观念”,吴士栋译,北京:商务印书馆1958年版)。不同的是,柏格森的绵延概念是对意识的描述,而在时势的意义上,绵延是事件发生和发生之后的状态。

  

   【作者简介】 汪晖:清华大学人文学院(Wang Hui, School of Humanities, Tsinghua University)

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《开放时代》2018年第6期

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