白新欢:哲学的思想治疗功能与机制

选择字号:   本文共阅读 186 次 更新时间:2018-11-11 23:25:07

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白新欢  

   20世纪80年代以来, 西方一些国家兴起了关于哲学咨询与治疗的理论与实践, 学者们普遍认为这是哲学再次回归现实生活的表现。中国紧跟西方的步伐, 从上世纪90年代开始, 在理论上逐渐引起学者们的重视, 发表了不少以哲学咨询或哲学治疗为主题的文章和著作 (1) , 这些文章和著作大体上从不同角度和层次介绍或探讨了哲学咨询与哲学治疗的历史、理论和方法等。但这些文章或著作都没有探讨或至少是很少探讨哲学治疗的基本原理、基本机制, 而这方面的问题又是哲学治疗或哲学咨询的基础性问题。出于此考虑, 本文在哲学的思想治疗功能基础上, 重点对治疗机制进行探讨, 从而尝试为哲学咨询与治疗奠定理论基础。

  

一哲学的思想治疗功能


   自改革开放以来, 哲学就一直相对受到冷落, 上世纪80年代初“高考”学生间就流行一句话:“学好数理化, 走遍天下都不怕”, 由此可见一斑。实质上这种态度一直延续至今。笔者在从事哲学与马克思主义理论的学习、教学、研究过程中, 长期在思考一个问题:哲学究竟有什么用?这个问题是学生们和社会上的人们持续不断地提出的问题。我曾试图回答, 也有人曾有所回答, 但这些回答似乎都不能令人满意并一直被淹没于对哲学功用的置疑甚至否定之中, 只有在哲学界内部, 尤其在哲学界那些著名的学者们构成的学术共同体内部, 才基本没有这种置疑和否定。

   让我们先看一下其他学问的情况。人们为什么不怀疑“数理化”, 尤其是工程技术科学的功用?因为它们本身是精确科学或实证科学, 可以实证, 或可以量化, 可以见到效果, 可以让人们体会到其实际功用。为什么人们不对农学、医学、经济学等学科的功用怀疑和否定?因为它们至少在一定程度上也可以量化、实证, 可以解决社会或生活中的具体问题。为什么人们不对美术、音乐等艺术的功用产生怀疑?因为它们可以愉悦身心、陶冶情操, 普通大众也可以欣赏, 甚至在相当程度上也可以大众化。为什么人们对心理学及心理咨询没有怀疑和否定?因为心理学在一定程度上也可以用实验验证并在实际上解决心理问题。可见, 量化、实用、有实际效果, 这是人们之所以肯定这些学问的最基本的原因。

   那么哲学呢?例如马克思主义哲学呢?实质上, 哲学也有类似的功用。这是一切理论和学问的最终目的和用途所在, 否则何以成为科学?又何以能够持久地发展成一门学问 (科学) ?没有实践上的任何功用, 完全离开了生活实践的需要, 不能解决生活实践中的任何问题, 任何科学或学问都将成为无源之水、无本之木, 既不可能发源, 更不可能发展成一门科学。从这一意义上说, 哲学当然有其功用。

   哲学的功用, 例如马克思主义哲学的功用, 主要不在于非常具体的生活问题方面 (例如谋生问题) , 也不在实用技术方面 (例如修路建桥问题) , 而主要在社会历史的宏观整体利益方面, 在无产阶级和全人类的利益方面, 从思想和思维方面说是在世界观和方法论方面。但问题在于, 哲学, 尤其是马克思主义哲学, 不是只有少数学者和理论家研究就够了, 它作为中国特色社会主义事业的指导思想的哲学基础需要被民众普遍接受, 特别是需要被中国共产党党员普遍接受和认同, 这至少在一定程度上就需要大众化。另外, 大学生、研究生都要学习马克思主义理论, 包括马克思主义哲学, 这是社会主义事业的需要, 但在和平建设时期, 一般大众, 包括大学生、研究生, 他们思考的问题往往都是生活和工作中的具体问题, 是实用性的、技术性的、具体的、往往还是与个人谋生密切相关的问题, 在此背景和条件下, 哲学, 尤其是马克思主义哲学, 还有其重要功用吗?

   哲学, 尤其是马克思主义哲学, 对于普通人及其日常生活和工作, 有何必要的指导意义?人们长期对此不置可否, 认识模糊。笔者认为, 经过我们长期的观察和思考, 以及大量现实实践证明, 完全能做出肯定的回答。大量现实案例几乎直接性地告诉我们, 世界观、人生观、价值观这“三观”若有严重问题, 都是经受不住生活和工作的长期考验的, 都是相当危险的。社会上出现的贪污腐败、自杀、伤天害理等反面事例中有相当一部分主要就是“三观”问题, 这是症结, 是根源, 是罪魁祸首。不管是年轻的大学生和研究生, 还是社会中的各种人士, 上至位高权重的官员, 下至普通百姓, 都需要正确而健康的“三观”指导, 这是笔者长年累月的观察体会, 既包括正面的经验性观察体会, 也包括反面的教训性观察体会。正确而健康的“三观”是每个人都需要的, 有名有姓的政治人物的治国理政需要它, 名不见经传的普通人 (例如种地的农民) 的日常生活也需要它, 在此意义上不管如何强调“三观”的重要性, 都不会错误或显得片面。如果再考虑到市场经济大潮背景下滋生的拜金主义、利己主义、个人主义等负面思潮及其对人们造成的精神疾病 (轻微的如空虚、无聊, 严重的如堕落、犯罪, 或孤独、抑郁等) , 用哲学的语言概括就是由于人生意义缺失而倍感痛苦。心理学家荣格的著作《寻找灵魂的现代人》早就指出, 缺少人生意义是现代人的根本性问题, 是我们这个时代的普遍性问题, 因此, “寻找灵魂”实质是现代人对人生意义的寻求。

   综上所述, 在我们所处的时代背景下, 我们的精神, 尤其是思想观念及其蕴含的“三观”需要哲学的指导。从精神健康与疾病角度去看待人们的思想观念, 哲学治疗的必要性、重要性就不言而喻了。

  

二哲学治疗的基础与机制


   一个人在生理上生病了, 可以到医院找医生进行治疗, 如果在心理上生病了, 可以找心理医生进行治疗, 那么思想上 (包括思维、观念) 生病了又找谁呢?回答:找哲学家。

   (一) 思想疾病的症结

   维特根斯坦曾把哲学当作是一种治疗, 但其所谓“治疗”主要是针对语句和思维而言的, 而且主要是针对传统哲学而言的。他认为传统哲学的语言及其思维有病, 所以需要治疗, 这便是语言哲学的基本要义。与这种语言哲学不同, 我们这里所说的思想疾病, 要广义得多, 更普遍化些。不仅哲学家在思想上、语言上会生病, 普通人也会在思想和思维方面生病, 这都是哲学治疗的内容。维特根斯坦所治疗的疾病仅仅是思想病中的高级病, 这种高级病仅仅占全部思想病的一小部分。

   思想上、思维上会生病吗?回答:当然会。为什么会生病?回答:思想如灵魂、身体一样有其生命运行的内在固有逻辑或说规律, 这种规律性或逻辑性不能顺畅地体现出来时, 思想便生病了。例如, 思想的错误、扭曲, 观念的冲突和分裂, 思维的片面和偏执, 这都是病。思想之所以会生病, 是因为人在思想上 (包括其蕴含的思维方式) 的成长是有规律的。这一规律主要体现为:不断打破阻隔, 不断成长, 不断超越自身 (对思想家来说要求更高) , 而且在此过程中始终要保持思想 (包括思维、观念) 自身的整体性及内在和谐性。为什么思想会不断成长?因为思想本身是生命体, 在外界环境作用下, 自身便会发芽、成长、壮大、成熟。心理学家马斯洛所谓的“自我实现”, 其基础就在于首先承认有一个“自我”存在并且这个自我会有规律地成长和完善。思想和精神就是这样的自我的一个本质部分。不能成长, 不能打破阻隔, 思想发展就会停滞甚至僵化、退化, 这就是病, 会导致思想的痛苦、死亡。哲学家为什么能治病?因为他们的思想更健康, 能传播富有生命力的思想, 打通思想的阻隔, 能使僵化、板结的思想重新流动起来, 能使分裂的思想整合起来。他们更善长做这样的工作, 因为他们的专职工作就是思想的创造和传播。相对于一般人, 他们在思想方面的生命力与创造力更强些, 对思想疾病的诊断能力与鉴别能力更强些, 因而对思想健康的指导作用也更强些, 这是由他们的“职业”性质所决定的。所以从思想和思维方面说, 哲学对养生健康是有益的保健, 能使人更健康长寿。思想与思维更加健康了, 对于促进生理和身体的健康是大有裨益的。北京大学哲学系被称为“长寿俱乐部”“长寿系”, 可见哲理可以养生, 哲学素养可能是非常重要的长寿因素。美国精神分析学家霍妮的《神经症与人的成长》证明, 人是在精神上不断成长的一个过程, 这个过程一旦被阻止了, 或被迫停止了, 甚至倒退了, 精神上就会生病。神经症就典型地证明了这一点:阻碍心理成长的结果就是神经症。在霍妮看来, 神经症是人的正常成长过程被阻碍的结果。这无疑是正确的, 它已被大量临床观察和治疗实践所证实, 包括其他精神分析学家的治疗实践, 甚至包括普通人的日常观察经验, 都可以证实这一点。这一理论蕴含的基本原理和机制完全可以扩展到思想观念层面, 而不限于心理层面。从实质上说, 人的整个精神或说心灵, 包括心理和精神、思想和思维、意识和无意识, 都是一个不断成长的过程, 是“生命”有机体, 心理层面的生命有机性只不过是被人们普遍认识的、较突出的一个层面而已。

   (二) 哲学治疗的基础

   哲学对思想的治疗不同于医院医生对生理疾病的治疗。对于思想观念上的疾病来说, “真正的改变还是来自你自己, 咨询师并不能改变你, 他只是指出你的问题。是否要改变取决于你自己。” (1) 显然, 这种“治疗”完全不同于医学 (尤其是西医) 对躯体疾病的治疗。哲学对思想观念的治疗以思想观念自身的自主性和生命性为基础, 当然哲学的自我治疗更是如此 (因为哲学的生命力更强、自主性更强) , 二者 (即哲学作为“治疗者”、以及思想和观念作为“被治疗者”) 的同质性 (即治疗者与被治疗者都是思想形态的生命机体) 是哲学能够治疗思想观念性质的疾病的基础。

   思想是一个系统, 具有整体统一性, 并能够随着生活实践的改变而自我调整, 即不断产生新思想、吸纳新思想并修正过时或错误的思想, 从而实现思想活动的最终目的即指导生活实践。一个人的自我同一性, 不仅仅是肉体的同一性, 而且更具本质性的是思想和精神的自我同一性。如果一个人的思想, 尤其是其“三观”能够保持这几种特性 (即整体统一性、自我同一性、变通性等) , 那么思想便是基本健康的。但从现实生活看, 许多人的思想, 尤其是其“三观”是有问题的, 甚至是有严重问题的。以这样的思想指导人生, 是非常危险的。例如, 人们对美的追求本来是一件非常正常的事情, 但有人主要由于受舆论的影响, 疯狂地进行整容, 以至于搭上了自己的性命。又如, 有人为了得到钱财, 什么原则都不要了。还有人为了名和利, 什么道德和法律都不顾了。这是一些典型的思想病态, 另外更多的是不典型但又明显是错误的思想认识和“三观”。例如, 一些大学生、研究生论文 (包括平时作业) 抄袭造假, 这种几乎是屡教不改的行为的背后, 是其“三观”和思维方式的严重错误。他们可能会认为:“大家都抄袭, 所以我也抄袭。”或者认为:“抄袭也没什么大不了, 如果被发现了, 最多就是批评改正。”这种行为在学校期间或许不会带来什么严重后果 (当然要根据具体情况而定) , 但若形成顽固的思维定式并上升到“三观”高度, 那么这样的大学生、研究生进入社会, 恐怕就十分危险了。

许多人意识不到思想健康与正确的重要性, 在行动上一再犯错却又不知道其思想之错, 更不知其犯错的原因, 这是非常令人痛惜的。“三观”往往对于人生的一些长远和根本的方面起决定性作用,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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