马戎 郑惠元:历史演进中的中华文化和中国民族话语

选择字号:   本文共阅读 619 次 更新时间:2018-09-13 23:48:55

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马戎   郑惠元  
强邻日逼,……危同累卵。……感激时事,耿耿不能下脐”(郑观应,1894:11-12)。谭嗣同在诗中叹息:“世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪,天涯何处是神州!”在侵华战争中,中国丢失了大部分富庶国土,几千万人被迫逃难流亡,日军官兵竟然以斩杀中国平民数目来竞赛取乐!有的统计说抗日战争时期中国军民死伤总数达3500多万人。那是中华民族的一大历史劫难!

   但是我们终于走到了今天。

   中国人已经站起来了。经过40年的改革开放已经有一部分人富起来,中国在一些领域也强起来了。但是,我们在许多方面仍然与西方工业化国家存在明显的差距。我国许多最优秀的学生仍然出国接受教育,许多人毕业后留在国外从事研究工作。我国内部仍然存在一定的政治风险和社会矛盾,东西部的发展差距持续扩大,一些地区仍然存在民族隔阂和社会不稳定因素。古人说:“居安思危”。今天的中国还远没有发展到可以“居安”的历史阶段。

   回顾晚清、民国以来中西文化之间交流的相互态势,我们特别需要清醒地认识到当年学习西方文化的合理性和必要性,必须充分认识西方文明和知识体系的长处,认识中华文明传统中内含的短处。在今天,尤其要切忌把这些短处当作中国传统文化的精华拿出来宣扬。我们必须牢记,正是由于近代西方各国在科学技术方面的突飞猛进,才推动人类走进了工业化时代。要牢记在那些盲目自大的年代,中国人曾经经受过怎样的苦难。在今天,我们仍然在许多领域需要虚心向西方文明学习。我们在欣赏国画的同时,也应当欣赏素描和油画,在继承中医的同时,需要继续学习西医。西方世界的古希腊文明、古罗马文明、基督教文明、伊斯兰文明、古印度文明中仍然有大量的智慧和精华需要我们去学习和思考。如何打通中国传统思想、概念与表述话语与西方文明的思想、概念和表述话语之间的交流与互译,在21世纪仍然是中国学者面临的任务。面对今天我国一些地区严峻的民族关系现状,我们特别需要去仔细梳理晚清、民国时期在西方知识体系影响下中国的“话语转型”过程,努力发掘中国古代智慧,通过学理和基本话语的重建推动13亿国民对中华民族命运共同体的文化认同和政治认同,努力构建一个“和而不同”、多元一体的中华民族。

  

   参考书目:

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   梁启超,1922,“中国历史上民族之研究”,《梁任公近著第一辑》下卷,上海:商务印书馆1923年版,第43-45页。

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   列宁,1914,“关于民族政策问题”,《列宁全集》第20卷,北京:人民出版社1958年版,第211-219页。

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   余冠英等,1962,《中国文学史》,北京:人民文学出版社

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   袁业裕,1936,《民族主义原论》,北京:正中书局。

   章培恒、骆玉明主编,2011,《中国文学史》,上海:复旦大学出版社。

   赵志忠,2006,《20中国世纪少数民族文学编年》,沈阳:辽宁民族出版社。

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   Glazer, Nathan and Daniel P. Moynihan, eds., 1975, Ethnicity: Theory and Experience, Cambridge: Harvard University Press.

   Smith, Anthony D., 1991, National Identity, London: Penguin Books.

   [1]https://www.zhihu.com/question/30724350/answer/49504626

   [2] 许多边疆部族首领的姓名和活动通过汉文史料得以流传,甚至古代印度的许多地名今天需要通过唐代玄奘的日志来加以考证。汉文文献是研究亚洲各国历史的重要宝库。

   [3] 这套丛书包括《中国当代少数民族文学史论》(李鸿然,2004)、《20中国世纪少数民族文学编年》(赵志忠,2006)、《20世纪中国少数民族文学编年史》(梁庭望等,2006)、《中国少数民族文学概论》(梁庭望、张公瑾,1998)、《中国少数民族文学比较研究》(马学良等,1997)以及《中国少数民族文化史》(李德洙,1994)和分族别的《中国少数民族文学史丛书》,但是这些丛书极少受到汉族学者的关注。

   [4] 在此期间,“日本‘言文一致’运动,实是借语音中心主义来消除汉字的影响,找寻属于日本的‘民族性’”(黄华,2014:212)。

   [5] 当中国的经济实力和国际影响力逐步上升之后,西方世界开始“平视”中国人和中国文化。一些很难翻译但是发音简单的中国词汇,便被西方人直接借用中文发音来表达,如“gung fu(功夫)”、“guanxi(关系)”等。与此同时,其他亚洲国家如日本的一些词汇(如sushi寿司、Geisha艺伎等)也被收入英语词典。

   [6] 更准确地说是西方工业化国家的语言(英、法、俄、日、西班牙语等),在与亚非拉有殖民地历史的新生国家进行外交活动时,也主要采用已成为当地官方语言的前殖民者的语言。

   [7] 前苏联的联邦制里,各民族共和国是以“命名民族”为主导的管理各族居民的行政单元,而且中央政府一度强力推行各共和国官员的“民族化”。

   [8] 另一个新词“ethnicity”(族群性)对应于“nationality”(国族性、国籍)。我国把“中华民族”译为Chinese nation是适当的,但是把56个民族层面的“民族”译为“nationality”是有问题的。

  

  

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文章来源:《西北民族研究》2018年第3期

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