白轲:“新时代”的新解读

选择字号:   本文共阅读 472 次 更新时间:2018-08-27 18:26:40

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白轲  
as Beijing seeks to assert its influence in Hong Kong," South China Morning Post, 23 May 2018.

   [5] 同上。

   [6] 译者为Glorial Davies, 中华全球研究中心,中国的故事,思潮,https://www.thechinastory.org/cot/jiang-shigong-on-philosophy-and-history-interpreting-the-xi-jinping-era-through-xis-report-to-the-nineteenth-national-congress-of-the-ccp/, 访问于2018年7月8日。

   [7] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期

   [8] Donald Clarke, Jiang Shigong on Xi Jinping and socialism with Chinese characteristics: an empty vessel, The China Connection, 28 May 2018

   [9] 毛泽东,《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》,《毛泽东选集第四卷》,第374页(译者按:原文引注为英文毛泽东选集)

   [10] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第7页

   [11] 参见我有关此话题的文章:Deliberative Democracy ( 协商民主) in Context; Considering the Revisions to Democratic Centralism in the Chinese Communist Party Constitution in the Shadow of Suggested Changes to Leadership Term Limits

   [12] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第9页。

   [13] 同上。

   [14] 同上。

   [15] 同上,第39页。

   “中国共产党虽然强调政治领袖的主导性作用,但领袖之所以能够成为领袖,就在于始终依靠党组织并让党组织扎根人民群众,与人民群众建立“血肉联系”,从而将一盘散沙的民众凝聚为真正的“人民”。”

   [16] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第10页。

   [17] 同上。

   [18] 同上。

   [19] “要坚持对外开放的基本国策,吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”,中国共产党章程,总纲,第十四段

   [20] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第10页到第11页。

   [21] 同上,第11页到第16页。

   [22] 同上,第11页。

   [23] 同上。

   [24] 同上。

   [25] 中国共产党章程,总纲,第一段;强世功教授本人在其文章中也认可这一责任。

   [26] 中国共产党章程,总纲,第三段。

   [27] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第13页。

   [28] 同上,第14页。

   [29] 同上。

   [30] 同上,第15页,参考强教授有关中国共产党历史周期性的论述。

   [31] 同上,第16页。

   [32] 同上。

   [33] 同上,第17页。

   [34] 同上。

   [35] 同上。

   [36] 同上,第18页。

   [37] 参见Thomas Carlyle, On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History (NY: Fredrick A. Stokes & Brother, 1888) and Herbert Spencer, The Study of Sociology, NY: D. Appleton, 1896, (cf. p. 31)

   [38] 在我的另一篇文章中有所讨论:"Crafting a Theory of Socialist Democracy for China in the 21st Century: Considering Hu Angang’s Theory of Collective Presidency in the Context of the Emerging Chinese Constitutional State," Asian-Pacific Law and Policy Journal 16(1):29-82 (2014).

   [39] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第20页。

   [40] 同上,第21页。

   [41] 同上,第25页。

   [42] 参考强世功教授在“哲学与历史”一文第23到24页有关中国共产党的“儒化”的论述。

   [43] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第27页到34页。

   [44] 同上,第27到29页。

   [45] 同上,第29页。

   [46] 同上,第30页。

   [47] 同上,第29到30页。

   [48] 同上,第30页。

   [49] 同上。

   [50] 同上。

   [51] 同上,第32到33页。

   [52] 同上,第34到38页。

   [53] 同上,第34到35页。

   [54] 同上。

   [55] 同上,第37到38页。

   [56] 同上,第38到45页。

   [57] 同上,第45到50页。

   [58] 同上,第38页。

   [59] 同上。

   [60] 参考"Economic Globalization Ascendant and the Crisis of the State: Four Perspective on the Emerging Ideology of the State in the New Global Order," 17 La Raza L.J. 141 (2006)

   [61] 译者按:指中国通过一带一路倡议等发起的新一轮国际化运动。

   [62] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第40到41页。

   [63] 同上,第39页。

   [64] 同上,第40页。

   [65] 同上,第40页。

   [66] 同上,第41到42页。

   [67] 同上,第41页。

   [68] 同上。

   [69] 同上,第42页。

   [70] 同上。

   [71] 同上,第45页。

   [72] 同上。

   [73] 同上,第46到47页。

   [74] 同上,第47到48页。

   [75] 同上,第48到49页。

   [76] 同上,第19页。

   [77] 同上,第49页。

   [78] 同上,第46到48页。

   [79] 同上,第48页。

   [80] 同上。

   [81] 同上。

   [82] 参见"Between the Judge and the Law — Judicial Independence and Authority with Chinese Characteristics, " 即将发表于Connecticut Journal of International Law。

   [83] 强世功:《哲学与历史——从党的十九大报告解读“习近平时代”》,载《开放时代》2018年第1期,第48页。

   [84] 同上,第49页。

   [85] 同上。

   [86] 同上,第50页。

  

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