知识分子是普通人

选择字号:   本文共阅读 974 次 更新时间:2018-08-14 09:11:40

吴万伟  
5pt;">雷(Charles Ray1986年的雕塑作品《墨水瓶》,一个里面装满了看似凝固的墨汁的不透明的立方体。他将参加者手指上沾染酱汁污点比作2009年伊拉克投票者的数字上的紫色墨水。墨西哥酱汁引发的美学和政治联想含义之类命题看起来或许不怎么合乎情理。格尔德的文章常常并没有正式的批评理论,而是利用手头参考书的温和劝说。格尔德就是陈述事实,将其精心织入评论和文章的肌理之中,这样它们就显得不那么粗糙了:这么多的醋、那么长的手拉面,或猪身体的某个特别部分。跟随美国作家加尔文·特里林Calvin Trillin)寻找美食的脚步,格尔德描述了吃的体验。他并不是试图说服我们相信,吃了酱汁鹌鹑肉就能帮助我们思考饮食习惯的政治后果,也没有谈及美食在造型艺术中形式试验中开启的可能性。格尔德是知识分子,但是他的任务是用口头语言描述令人愉悦的感官享受,同时在餐桌前讲述这种感受。事实上,他的专栏和第一本评论集的名称就是“反智慧”。

但是,什么种类的知情智慧是“反智慧”? 美食批评家被认定为知识分子,如果这样的观点令人觉得怪异,那或许是因为我们定义知识分子的习惯。知识分子定义的三大特征已经突显出来:知识分子的外来者地位;他们的非同寻常或单一性,以及他们的政治。“知识分子”这个词被用来描述某个社会类型的人,在19世纪末法国德雷福斯事件(the Dreyfus Affair)中首先被用来作为名词。这个词很快拥有了自由主义的含义,这种态度反对保守主义,在社会变革议程上往往带有进步人士的立场。到了20世纪,它将形成与欧洲和美国反法西斯主义的联系。但是,知识分子故事的一部分是我们对政治的适当兴趣,和我们假设意识形态是他们突出特点的水平线,为了强调某一个方面不惜牺牲思想生活的某些方面。

2002年,思想史专家斯蒂芬·科里尼Stefan Collini)发表了一篇文章,此文有个令人好奇的标题,前半部分借自乔治·奥威尔(George Orwell):“每个果汁品尝者、裸体者、穿拖鞋者。。作为其他人的知识分子。”1虽然奥威尔本人是著名作家和文化批评家,但他和知识分子保持一定的距离,他描述了他们在饮食和服装(或不穿衣服)方面令人匪夷所思的偏爱。那种刻意保持距离的行为是科里尼在文中特别感到兴趣之处。奥威尔帮助确定了英国20世纪中期对待知识分子的态度的口吻。

他促成了一种趋势,即从国民脚本来撰写他们。故事这样说,知识分子不是英国社会的本土类型。他们的观点中有一些异国风味,他们周围有一种异议者政治氛围。有个笑话说,在德雷福斯案件中,很多法国人也是这么想的。“知识分子”这个词最初被用来诽谤或诋毁他人,是破坏那些为遭诬告的法国犹太裔军官阿尔弗雷德·德雷福斯(Alfred Dreyfus)辩护的支持者声誉的方式,指责他们“不爱法国”。德雷福斯被指控充当德国人的间谍。这里开始了我们有关知识分子的两个观念。即他们是外人,他们在不同于日常生活的认知层次上工作。我们对知识分子看作被政治和意识形态来定义的人的习惯,也是在那个时期形成的。一个世纪之后,我们仍然认为知识分子是对高雅文化和政治进行评点的无根的评论者,而不是某个民族或者地方文化的平凡和普通的成员,从定义上看并无任何特别之处。科林尼认为,应该有人抗拒这种思想方式,写一篇文章,题目就是“知识分子是普通人”。2 他们是普通人吗?如果清除了有关知识分子是特别的个人或外人的假设之后,我们还会认为他们是普通人吗?

有好几种思考这种“普通性”发挥作用的方式。首先,我们知道知识分子无论教育程度多么高,思想多么复杂,同样有那些令不那么善于思考的同胞感到困惑的卑微动机、胃口和脆弱性等。人们可能论证说像金斯利·阿米斯(

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