尊重赤字

选择字号:   本文共阅读 493 次 更新时间:2018-08-12 16:46:33

吴万伟  
5pt;text-decoration:underline;">Amartya Sen)注意到,人人都喜欢某种平等,真正的问题是“什么平等?”(1979)。基于尊重的关系平等不同于另外两种平等:基于法律权利的基础平等;基于资源平等的物质平等。

基础平等,有时候被称为深刻的平等或者道德平等,这是支撑人权的普遍性的和无条件的原则。在《彼此平等》(2017)中,新西兰法哲学家杰里米·沃尔德伦Jeremy Waldron)利用圣公会教徒“为人类的各种景况”的祈祷来强调基础平等。他认为“我们相信只有一种类别地位---人的地位,”即使人们的生存状态不同如经济状况。仅仅因为是女性或黑人就歧视她就违背了这个原则。

但是,基础平等并不能保证或者要求基于尊重的关系平等。我能够为犯罪分子得到公正审判的权利辩护,但未必是将其当作任何更广泛意义上的平等者来尊重。基础平等产生一种相当微薄的律法平等主义。

相反,物质平等集中在沃尔德伦祈祷的第二部分“人的各种景况”。当今通行的说法是资源,尤其是经济资源。主张平等的论证集中在为在甲和乙之间进行资源再分配而辩护。但是,没有人描述甲和乙之间的关系平等。与基础平等和物质平等相反,关系平等是人们在建立起相互关系时产生的。如果借用已故马克思主义哲学家杰拉尔德·柯亨Gerald Cohen)的书《如果你是平等主义者,怎么还这么有钱?》(2001)的说法,它产生于“人们在日常生活中对待彼此的态度。”

关系平等是重点关注社会非支配和公民平等的公民共和主义哲学传统中最令人感到舒服的位置。这个传统恢复了自由派出现之前的自由概念,即自由意味着完全不受其他人随意性意志支配的独立地位。作为平等者共同体中的公民,如果没有这种独立性就没有办法获得真正的自由。不平等的关系破坏尊重,不仅破坏自己的尊重也破坏他人的尊重。

自我尊重和相互尊重是紧密交织在一起的。如果他人不尊重我,很难实现自我尊重,反之亦然。这就使为什么美国哲学家约翰·罗尔斯(John Rawls)在《正义论》(1971)中将“自我尊重”列为最基本的善之一。在种族主义者的社会中,我就得不到很多同胞的尊重,这让有色人种产生自我尊重的情感变得非常困难,虽然也非常重要。关系平等要求独立(自我尊重)和包容(相互尊重)的结合。

极端贫困能够破坏自我尊重,因为它剥夺了人们获得避免耻辱的生活必需品的机会。

虽然平等的三种变体---基础平等、物质平等和关系平等各自不同,但它们常常相互强化。关系平等通常是确保平等权利法律的必要前兆。当美国黑人被认为天生低劣,或被认为属于一种根本不同的关系时,白人很容易拒绝给予黑人基础平等的权利。一旦人们开始与他人平等相处,法律上的平等权利就会紧跟着出现,比如拥有同性恋朋友或者家人的美国人往往最容易产生对同性婚姻的支持。在《关爱:美国的种族间亲密关系及其对白人至上论的威胁》(2017)中,美国法律学者谢里尔·卡西恩(Sheryll Cashin)显示,抽象的种族主义态度如何被真实的、有血有肉的关系改造和转化的。关系平等促成其他种类的平等。

特别是,关系平等与为获得更大的物质平等所需要的再分配存在直接的联系。如果净贡献者和净受益者之间存在相互尊重,人们对高税收和高遗产税的抗拒可能就变得弱小一些。正如纽约罗宾汉脱贫组织的负责人韦斯·摩尔

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